骈文是什么

最著名的骈文是什么？

骈文是古代中国一种特有的文言文文体，其句多四六对仗，故又称四六文或四六、骈俪、骈体等，具骈文要点而有押韵者称骈赋.该文体在文学史上评价不高主要因为后期华而不实，适于写景而不适于说理.所以我认为是王勃的《滕王阁序》（豫章）故郡，洪都新府.星分翼轸，地接衡庐.襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越.物华 天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻.雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美.都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻.十旬休假， 胜友如云；千里逢迎，高朋满座.腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电、青霜，王将军之武库. 家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯.时维九月，序属三秋；潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫.俨骖騑于上路，访风景于崇 阿；临帝子之长洲，得仙人之旧馆.层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地.鹤汀凫渚， 穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势.披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩. 闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴.虹销雨霁，彩彻区明.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦. 遥襟俯畅，逸兴遄飞.爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏.睢园绿竹，气凌彭泽之樽； 邺水朱华，光照临川之笔.四美具，二难并.穷睇眄于中天，极娱游于暇日.天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数.望长安于日下，指吴会于云间.地势极而南溟深， 天柱高而北辰远.关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客.怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不济，命运多舛.冯唐易老，李广难封.屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿 于海曲，岂乏明时.所赖君子安贫，达人知命.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志.酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢.北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚.孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生.无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风.舍簪 笏于百龄，奉晨昏于万里.非谢家之宝树，接孟氏之芳邻.他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂， 喜托龙门.杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 呜呼！胜地不常，盛筵难再.兰亭已矣，梓泽丘墟.临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作 赋，是所望于群公.敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成.请洒潘江，各倾陆海云尔：。

骈文是什么？怎么写啊？

原创骈文—锦曲

寂寞窗前，愁思过晚，云海升月，明似银盘。明月窥人，抱影无眠。况离愁之久长，复锦字之孤单。有浮烟之依水，夜蝉鸣之安然。顾影空怜，旧游似梦，芳华如水，行至伤情，浮波萦梦，故里情醉。

柔肠千缕，牵风带露。盼对月之佳会，今断肠之心碎。月出天而苍茫，从别去而路长。有华灯而远望，寻飞花而离惘。暮色近兮中天，幽香满兮汀渚。愁衷情之故我，惟形单之金缕。唱多丽以聊许，晓莺啼以留序。

舞月歌风，遥寄星河，凝思依然，守望几多。终是白露下时，月明故乡。故人何在，烟水茫茫。与子一别，山高水长，长风过而水扬，横波浮而浩荡。望孤舟之随波，终渐去之东航。泪成珠之惆怅，魂别时之凄凉。

或乃炎气相仍，烟液所积，霜雪俱下，潮水相击。望故园之渺渺，苦知予之寥寥。春暖照兮草生，秋雁过兮风起。念君今而一去，飘忽往而千里。苦异地兮远山曲，恨塞北兮长河湄！天时不兮相待，竟谁陈兮吾哀？夜银星之终没，回首雁之又过。远水孤云，目逐帆卷，轻舟不见，魂萦梦牵！

念闺中之风暖，怜陌上之草薰。仰天津之绚烂，鸣鸾鸟之啾啾。望青龙之高阻，逐玉凤之远游。望柳畔之烟波，忆无端之心事。雾霭云霓，离离幂幂。泪成珠兮飞洒，风飘摇兮忽起。锦曲泪尽，回文添伤！寒砧催兮木叶，瑶台晦兮流黄。

复与红药年年，径自花开，不知别绪，共饮离杯。飞云过月，花落亭轩。今之予兮别去，独还我兮依然。隔明月之两地，共千里之婵娟！ 答案补充 骈文是一种从修辞学角度划分的文体，是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文；二、对音律的要求在散韵之间；三、讲究辞藻华丽的美学效果。 答案补充 例如（滕王阁序）（岳阳楼记）

骈文的意思是什么？

骈文 （pian wen）也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。（此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。）

中学课本中的，《与朱元思书》—吴均 就属于骈文

骈文是什么？

1、释义 骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文；古代汉民族以字句两两相对而成篇章的文体。

因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六” 。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

2、起源 骈文是一种文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。

唐代科举以诗赋取士，其赋作即为源自骈文的律赋。唐代公文亦为骈文，即四六体。

骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文首遭一挫；韩、柳去世之后，影响又起，李商隐、温庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世称“三十六体”。入宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮 *** ，散文大家迭出，而骈文自此渐衰。

3、骈文形式 南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

中国的散文从汉代到六朝，出现了“‘文’‘笔’”之辩。据刘勰《文心雕龙˙总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。

其以为：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否。

4、文体的发展 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。 骈文是与散文相对而言的。

其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。

由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。

唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。

直至清末，骈文仍十分流行。

骈文是什么？

1、释义 骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文；古代汉民族以字句两两相对而成篇章的文体。

因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六” 。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

2、起源 骈文是一种文体，起源于汉末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。

唐代科举以诗赋取士，其赋作即为源自骈文的律赋。唐代公文亦为骈文，即四六体。

骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文首遭一挫；韩、柳去世之后，影响又起，李商隐、温庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世称“三十六体”。入宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮 *** ，散文大家迭出，而骈文自此渐衰。

3、骈文形式 南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

中国的散文从汉代到六朝，出现了“‘文’‘笔’”之辩。据刘勰《文心雕龙˙总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。

其以为：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否。

4、文体的发展 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。 骈文是与散文相对而言的。

其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。

由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。

唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。

直至清末，骈文仍十分流行。

骈文是什么文..,

骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文；中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

纵观骈文学研究发展的历史，它走过了曲折的道路，有过辉煌，有过寂寞，如今走上了正轨，正步入新的辉煌。即使这样，也应该看到，骈文学研究存在的问题仍然不少，这主要表现在：

首先，骈文学研究力量还很不够。从发表的论文和著作来看，全国研究骈文的学者仅有二十来人。不但与古代诗歌的研究队伍无法相比，也远比古文的研究者少。在这二十多位学者中，还有不少并未把主要精力放在这个领域，仅是偶尔涉足一下骈文研究。之所以如此，恐怕是受古文为正宗而骈文为小道的狭隘观念的影响。因此，研究者更新观念，重新认识骈文十分必要。由于研究队伍的力量的限制，也在一定程度上制约了骈文研究水平的整体推进。因此，骈文学界迫切需要更多的学者的加入，以推进对这一传统文化形式的研究。只有研究力量的壮大，研究水平的提高才有基础，否则一切都无从谈起。同时，骈文学研究培养新人的工作也显得很紧迫，骈文离今天的生活很远，如果中断骈文的研究，人们对骈文的了解就更少。骈文研究呼唤青年学者的加入。

其次，骈文学的研究资料的整理出版有待加强。资料的缺乏也是影响骈文研究的一个突出问题。虽然骈文的选本出版不少，但骈文的研究资料尚未见出版。古代的骈文资料留存于一些大型类书、丛书当中，这些类书、丛书浩瀚淼茫，从中寻找资料很不方便，近代以来的著作多未重印，所以也不易见到。这就影响了骈文学研究的发展。由于各种原因，由笔者与莫山洪整理的全国高校古籍整理委员会支持项目《历代四六话》早已交稿到出版社了，却迟迟不能出版。另外，为推动骈文学研究的发展，迫切需要整理出版一部《骈文研究资料汇编》，一部精选近五十年来研究论文的《骈文研究论文集》。一些重要的骈文理论著作和作品集，也需要出版社协助出版，如清代孙梅的《四六丛话》、李兆洛的《骈体文钞》、近代钱基博的《骈文通义》、孙德谦的《六朝丽指》这些重要的骈文学资料都应该尽快整理出版，以推动骈文学研究的发展。骈文学研究需要出版界的有识之士的鼎立协助，共同促进学术的进一步繁荣。

其三，骈文学研究的学术水平应上一个新台阶。高水平的论文尚不多见，骈文研究的学术水平有待进一步提高。骈文学研究领域应该去除非学术规范的现象，提升研究论文、论著的水准。在研究方法上，要注意量化的研究和实证方法的融合，在研究视角上，要注意文化史角度的发掘，避免简单的作家作品论。特别是，应该把骈文的存在放在时代的文化史演进的过程中来考察，从更广阔的文化背景上来观照骈文的存在，并把骈文的创作现象作为一个时代的人文精神活动的一种方式来对待，并由此解剖一个时代的文人生活场景与方式，乃至一个时代的审美心理与文人心态、社会心态，并进而揭示出骈文存在及其风格特征形成的历史必然性和合理性。只有这样，骈文的美学意义、文学价值及其在中国文化史上的地位才能真正得到揭示。有了这样的开阔的视野方能在更高水平上、更深层次上认识骈文，理解它的历史及其存在的原因。骈文研究成果的水平才会更上一层楼。

骈文的特点是什么？

骈文的特点如下：

1、韵律：在声韵上，讲究运用平仄，韵律和谐。

2、修辞：上注重藻饰和用典。

3、形式：骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达。

4、别称：“骈体文”、“骈俪文”“骈偶文”“四六文”“骈四俪六”。

5、概说：全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

骈文是一种文体，其以四字六字相间定句，世称“四六文”。起源于汉末，形成并盛行于南北朝。代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王闿运为最后一个作家。

扩展资料

骈文与散文区别：

1、要求不同

骈体文的句子多数是四、六句，而且对偶。讲究“四声八病”，用字讲究平仄。散文不押韵、不重排偶。

2、文章风格不同

骈文用古代的人和事来反映自己的思想感情；散文形散而神不散；意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。

3、所用语言文字不同

骈文讲究文字华丽，不惜堆砌词句；散文语言优美凝练，富于文采。

“赋”字用为文体的第一人应推司马迁。在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的。但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。于是，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。不过，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品了。 “赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋片》。最初的诗词曲都能歌唱，而赋却不能歌唱，只能朗诵。它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。

魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。

骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。”“散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。……骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性灵之工具也。 ”〔5〕如此概括恐未必尽然。骈文中并不乏阳刚柔之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。究竟如何从美学上探究骈文与散文的不同，是一个有待开拓的新课题。

序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》，前面都有一段序。

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