云浮的非物质文化遗产有哪些、？

1、六祖诞

每年的二月初八和八月初三，是佛教禅宗惠能的诞生日和圆寂日，被誉为“春秋二诞”。届期海内外各地佛教徒、游客、信众纷纷前来贺诞、观光、瞻仰，高峰期人数达十万之多。“六祖诞”活动主要在新兴县龙山国恩寺举办。

据记载，“六祖诞”始于中唐714年，是由六祖弟子发起，民间信众自发参与的祭祀活动。诞期新兴县内龙山国恩寺、六祖故居、龙潭寺等寺庙均举行佛事活动。千百年来，六祖诞活动一直绵然不断，并形成了固定的活动时间和传统的表现形式，是新兴县乃至岭南地区较具地方特色的大型宗教信仰活动，是以民间宗教信仰为特点的传统民间文化。

2、张公庙庙会

张公庙位于郁南县连滩镇，是为纪念明朝万历年抗倭将领、广东总兵张元勋而建的，至今已有400多年。每年的农历正月二十，是张公庙庙会，云浮、肇庆、广西梧州等邻近地区的群众自发前来参拜祈祷，并举办各种文化活动。庙会主要内容有：参拜、烧香、烧炮、打蘸、唱山歌、演戏、传统扮相巡游、将军出巡、八音朝贺等等。庙会盛期前来参与的信众达十万人之多。大缘首是庙会的组织者和指挥者。文化大革命期间，庙宇受到损坏，庙会停办，二十世纪八十年代修复庙宇并恢复庙会。1991年当地政府以庙会为基础举办民间艺术节，现已举办了12届，并发展成为云浮市一项大型的文化活动。

张公庙庙会保留了粤西地区以民间信仰为特点的传统民间吉祥文化。是研究南江流域地区民众世界观和生活情况的重要根据，在云浮市民俗研究中有较重要的作用。

3、连滩山歌

据《西宁县志》记载，连滩山歌始于明朝隆庆年间，因源于郁南县连滩镇而得名。主要流传于两广邻近农村。演唱内容主要是爱情和劳动生活，多在丰年、集会、节日、办喜事时演唱。表演形式主要有独唱、对唱、打擂台三种。深受民间群众喜爱，是民间群众自娱自乐、抒发情感的民歌，是云浮市独具地方特色的民间山歌。连滩山歌传承方式主要是师徒传授。目前演唱连滩山歌的人已不多。

4、泷州歌

泷州歌因起源于罗定(古称泷州)而得名。是一种不同于山歌，近乎于竹枝词又独具地方特色的民歌，对研究南江地区的政治、经济、文化，对研究文言与方言的结合，格律诗与民歌体的融合都有一定的作用，目前泷州歌已处于濒危状态。

5、字眼调

字眼调，又称新娘歌、哭嫁歌，其内容多为对包办婚姻的控诉和分别亲友时的衷情倾诉。南江地区民间旧俗，女子出嫁前几晚，邀同村未婚女子为“伴娘”，集其家中，出嫁者则唱字眼，以向亲戚朋友——泣别。歌词内容多由新娘根据所唱对象不同而即时抒发，或赞颂祝祷，或惜别叮嘱，或埋怨谴责，或揭露诅咒。

字眼调主要流行于云浮市各地农村及信宜县、广西岑溪一带。是研究云浮市社会民俗的重要依据，目前字眼调已处于濒危状态。

6、云浮石艺

石材雕刻艺术是云浮市一项传统的民间工艺，起源年代已不可考。明朝期间，石材雕刻就已分为建筑实用装饰，家居用品，石板画，石碑等工艺行业，具有独特的艺术风格，对研究云浮市民间文化有较重要的作用。目前由于受到现代科技的冲击，传统的手工技艺濒临失传。

7、花灯制作工艺

新兴县花灯制作较具特色，过去每逢春节、元宵、婚礼、添丁、新屋入伙等喜庆日子，民间群众都有挂灯笼的习惯，是民间喜庆的一种独特形式和民间吉祥文化。新兴的花灯制作工艺主要由中原流入，灯式品种主要有大红灯笼、宫灯、走马灯、彩灯、龙凤灯等等。形式多样，色彩艳丽，富有独特的审美价值，是研究民俗民间文化生活的依据。目前新兴县花灯制作工艺已处于濒危状态。

8、禾楼舞

禾楼舞据传源于郁南县连滩镇，是古百越民族的一种祭祀舞蹈。

禾楼舞舞蹈动作原始、粗犷，跳舞者男扮女妆，身穿黑色衫裙，头戴黑色凉帽，腰扎围巾，脚穿麻鞋。领舞者分别手拿禾穗，边唱禾楼歌边摆身、摇手、踏足，向着东南西北方起舞。禾楼歌旋律固定，曲调悠扬。

禾楼舞对研究岭南民俗文化有一定的作用。目前该舞已处于濒危状态。

9、擂茶粥

擂茶粥主要源于云安县茶洞镇，是民间流传的保健食品，据传已有400年的历史。是云浮市富有特色的一种民间知识。

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