各朝科举制有何区别？

在中国的社会里，官谁不要做！所以，选官制是个极其重要的制度，对统治者和被统治者都很重要，曾被西方称为中国的”第五大发明”。与举世闻名的“四大发明”肩并肩，这词儿听上去有点别扭，不知洋人有没有调侃和讽刺的意思？不过，洋人的话，倒是挺鞭笞入里的。

科举制起自隋大业元年（605年）起终于清光绪31年（1905年）。悠悠1300年，发轫于隋唐，兴于宋，略过元，鼎于明，蔽于清末。

它为中央集权政府和乱战时诸侯政府提供了大量的官吏。为了提供稳定的官吏供应，从古至今，想了不少办法，逐渐制定出一个成熟的人才选拔系统。

如西周春秋的贵族世袭制、战国的军功授勋制、秦的皇帝任免制、汉的选举制、魏晋南北朝的九品中正制、隋至清末的科举制，其它举荐人才制度，也就选官系统就不说了，就谈谈科举制。

谈一个系统，首先该明白它的进出口都有些什么。

科举制的进口，面对是全国性的读书人，出口当然是官员了。这已比选举制好多了，选举制（察举制）的进口，是各郡各里的士族门阀家族子孙，不太准确的说，如官N代或世家N代才有资格到入口排队等待筛选，平民、穷人根本别想了。

一你读不起书，二万一你偷壁凿光偷师成功了，你不是士族门阀的后代，没资格参加选官，白读。所以，选官进口的筛选标准很不公平。但科举就不同了，科举直接将条件放宽到所有的读书人，重要的话说三遍，所有人，所有人，所有的读书人！好，入口筛选公平多了。

那为什么将选举制改科举制呢？

因为，凡国人私心都大大的重，推举全唯亲，不唯才。久而久之，选举制的出口出来的全是近亲。

比如你是山东李家士族里的，我是河北王家望族里的。搞来搞去，全是这二家的子孙轮流在做官。可全是世族门阀也没关系呀，问题是，谁见过才传过三代的？这与富不过三代是一个道理。

都让你家子孙千秋万代才高八斗，别人家的子孙还活不活？皇帝第一个就不高兴了，当朕的国家是养老院么？怎么下边的官吏全是混混和饭桶？想累死朕一个人么？不行，朕要聪明人帮朕治国。

改！从隋朝开始改科举，要不朕的国家非亡在这些士族门阀的手里不可。

好了，再看实行科举制的各朝有什么异同？

各朝相同之处，都是要考试才行，不再用推举或察举了。隋文帝开始分科考试选拔官员，隋炀帝建进士科，科举的框框开始初具规模。

唐太宗增加考试科目，语文数学英语政冶全考，加大难度。不，不，是进士科、明经科。

大唐武皇帝（女）再加个武举和殿试，唐玄宗，就是那个与杨贵妃老梁山伯与祝英台的老帅哥，开创监考官由高级官员负责制。

从隋唐科举制考试顺序来说，由于隋唐科举制刚脱胎于汉之选举制，所以隋唐也承认由士族门阀推荐出来的人才，算两制并行阶段，先由国子监的”生徒”和州县选送的”乡贡”，经礼部考试录取，再经吏部考核，呈送皇帝同意方成。录取称为及第，首位即称状元。

北宋将科举分三级考试，增加殿试定制，减少科目，主考进士科。

为什么增加殿试为定制？因为怕监考官员只选自己的熟人和亲戚呗？瞧，即使选官制的入口公平了，中间也是可以操作的，国人的私心太难对付了。

皇帝再次不肯了，加殿试，且成定制。

看你监考官还敢徇私舞弊不？卧槽，又把朕之国当成慈善机构。怪不得坊间都疯传，肉食者鄙，害朕也受尔等连累。尔等该死。嗯，还有，把考卷上的名字也糊上，这叫糊名制。

然后制度越来越严密，到了明朝，三年一试，“科举必由学校”。自学的不行，质量太不保证了。乡试（举人）、会试（贡士）、殿试（进士及弟，赐进士出身）。三试方成。南北卷，八股取士。

尤其是这个“八股取士”。成于明成化年间，影响了明清两朝。

不知道成化皇帝？就那个娶个忘年恋的万侍女做贵妃，创造了个薄若卵幕、价值连城鸡缸杯的那个皇帝。

八股文由破题、承题、起讲、入题、出题、起股、中股、后束、束股、落下组成。出题只许来自四书五经，答题只许八股文体。

中国古代官吏的选拔制度，也经历了一个演变过程。大体可分为三种形式：世袭制、察举制和科举制。科举制离我们最近。世袭制是在夏商周时代实行。天子分封诸侯，诸侯分封大夫，一级级下去，封地和身份相适应，而且往往是世袭的。政府需要官吏时，就在这些有身份的人中间选择。春秋战国时代，诸侯争霸，人才争夺也十分激烈。推荐或者自荐成为重要的人才选拔方式。像鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，曹刿在齐国入侵鲁国时挺身而出为鲁庄公献计献策，并打败齐国军队，得以出头。那是一个“片言可致卿相”的时代。成语“毛遂自荐”就出在这时。不过毛遂自荐前已经加入了平原君的人才库。国君、贵族网罗人才的一个主要方法在当时就是招收门客。像战国四大君子都养有大批门客。秦相吕不韦的门客，多时达到3000人。这些人由贵族供给衣食，有些人甚至要求食有鱼、出有车，连养家费也向主人要求。他们当中不乏商鞅、吴起这样的雄才大略之士；或起码有一技之长，象毛遂、冯谖、豫让、荆轲、要离、聂正、唐且等或勇或谋或忠。当然其中也有鸡鸣狗盗之徒，还有南郭先生那样滥竽充数的混饭之辈。分封制下，国家的用人制度，只着眼于某些特殊人才，针对某些特殊情况。因为国家是一级级分封下去的，人才选拔的空间并不大。但诸侯纷争，人才可以选择明君而事之，所以春秋时期有“士择君”的说法。科举制度实行后，情况发生了逆转，变成“君择士”了。战国时代，军事、政治人才最受重视，这种人可以通过展现自己的才能而受封，跻身贵族之列。

秦统一六国后，废除分封制改行郡县制，由世袭贵族进行统治的模式面临瓦解。郡县的首长均由皇帝任命，靠推荐或自荐已经难以满足国家对人才的需求。这时候迫切需要建立一种正常的制度来选拔官吏。但秦朝命短，未及彻底改革贵族世袭制就发生了农民起义。应该注意，陈胜吴广起义的口号是“王侯将相，宁有种乎？”针对的正是贵族世袭制这一不平等制度。这是要求平等的政治口号，不同于明代李自成起义提出的要求生存的“均田免粮”的经济口号。秦朝速亡，非全因暴政。未能给平民精英一个出人头地的合法途径，也是重要原因。陈胜曾做雇工为人耕田，但他不是一个安于现状、甘于平庸的人。他自比鸿鹄，怀有强烈的求富贵之心，也可以说是野心。然而作为平民中的贫者，他又怎么达到富贵呢？在当时，除了革命，似乎没有其他可行的办法。因为等着当政者发现自己、起用自己，实在太不确定了。怀有象陈胜这样的野心的在大有人在。刘邦、项羽见到秦始皇出巡的仪仗，羡慕得一个说“大丈夫当如此”，一个当场说要“取而代之”。秦始皇没有给大家以分享荣耀的机会，加上暴政失去民心，终于被野心家“取而代之”了。

刘邦建立汉朝后，十分重视人才的选拔。这时实行的是察举制度。实际上是秦朝没有来得及实施的制度。世袭贵族制的残余在秦末农民大起义中已经基本被扫荡了，为汉朝的安定创造了条件。汉朝的皇帝与开国功臣萧何、韩信、陈平、张良等均是出身低微。刘邦本身是农民的儿子，父兄均老实务农。在他们眼里，排行老三的刘邦简直是不务正业。刘邦不知节俭，喜欢交友和饮酒，因此常遭嫂子们耻笑。萧何是县中小吏，已算是有身份的了。韩信效仿古人，常在身上挂一柄锈剑。受人污辱，也只能忍气吞声从别人胯下钻过。可见，这时天下还残存一些游侠之风，但在人们眼中已不是正道。杰出人物并不都出身高贵。一个社会如果不能给寒门英才以应有的机会，这个社会将是危险的和不安定的。如果秦朝能及早发现陈胜、吴广、刘邦、项羽这些人才，授之以高官厚禄，那么即便徭役赋税再重，也不至于那么快亡国。汉代君主认识到人才的重要性，把能否向中央推荐人才看作地方官政绩优劣的标志之一。汉之察举分两类，一是有特殊才能或专长足以定国安邦之人，称为贤良；另一类是品行端正足以为世人榜样的孝子廉吏，称为孝廉。司马相如就是因文章《子虚赋》引起汉武帝赏识和任用的。察举是要地方官留意发现这些人才并推荐给中央。汉武帝曾下诏训诫地方官员：一郡之内人口众多，不可能没有人才，察举不到只能认为官员失职。以后就形成了各郡都按一定的名额察举。汉代有一百多郡，据此每年察举的孝廉就在两百人以上。大体说来，西汉时举贤良多，东汉时举孝廉多。察举出的人才到中央后一般还进行面试，皇帝拿一些国家大事来问他，这称为对策。汉代大儒董仲舒就是经过两次对策而当上江都相的。汉武帝时设立了太学，招收一些年轻人入读，毕业按考试优劣安排录用。这些可以说是科举制度的雏形。

已如前述，汉政权从皇帝到大臣多为平民出身，可以说是平民性质的政权。而其实行的重农抑商、轻徭薄赋、休养生息等政策也是对平民有利。察举只重才能品德，不重出身，甚至允许个人自荐，这都是开明的平民政策。察举制实行几十年后，官员逐渐以读书人为主，汉政权的平民性质得以巩固，统治基础扩大到全社会。这是汉帝国强大稳定的重要原因。所以中国历史之特别之处，在于自汉以后，政府再不是贵族政府，也不是商人政府，更不是军人政府，而是读书人的政府，是“士人”的政府。由于士人的广泛社会来源，以至于可以称中国的政府为平民政府，甚至称全民政府，都不为过。

一种制度设计，如果过份依赖少数人甚至一个人的主观性，势难长久运行良好。汉代察制度也遇到了同样问题。察举本意是发现真才，日久却慢慢变成地方长官的一项特权。被荐举者的光明前途，吸引无数人来争夺这一有限机会。那些与地方长官有良好交情或能给长官送厚重礼品者，在竞争中就有了优势。才能优劣只要不是太极端，在没有机会表现的情况下很难评判。而汉代的察举，缺乏硬性的客观标准，最终使察举制失去了生命力。察举慢慢背离了其宗旨。一项良好制度的败坏就是这样慢慢发生的。到了东汉，请托钻营、弄虚作假、察举不实之风盛行起来。以至民间讽语流传“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。至此，察举已去人们的信任。上下沟通的渠道一旦堵塞，社会危机也就来临了。

三国时代，魏国吏部尚书陈群创设“九品中正制”，在州郡设立官员——大小中正，负责发现和举荐人才。人才按一定标准分为上中下三等九级，所以称为九品中正制。选举方法和标准也比汉代有进步，但是它仍未能摆脱对选举官的主观性的依赖。日久，上品的官职即为豪门富贵之家把持，贫寒之士根本不可能达到较高的职位。九品中正制反而形成了一个十分腐朽的制度。盛行于汉末两晋及南北朝时代的士族制度，成了特权阶层的代名词，也就是贵族。与西方的法定世袭贵族不同，士族贵族的世袭是事实上的。人类社会发展中一个十分令人——有时候是令统治者十分头疼的问题，就是不管当初大家是如何平均，结果却总是分化。就算机会对大家都是平等的，结果却总是不平等的。中国历朝都在与这个规律作战，最终均以失败而告亡。拿土地制度来说，开国之初人人有田，人人温饱，相差不大。慢慢地，有人上升成为地主，有人下降成为佃农。这一趋势终有一天会危及社会稳定。于是朝廷力图矫正。例如，汉末王莽实行王田制。但积重难返，不仅换不回农民民心，连地主的支持也会失去。改朝换代就是必然了。

2、科举制度——从隋唐到明清从汉代察举到三国时代的九品中正制，人才选拔制度在标准客观化的道路上前进了一步，但主观色彩仍很严重，最后不得不再行改革。

隋统一全国后，隋文帝撤消了中正官这一设置，但仍以“志行修谨”和“清平干济”二科来荐举士人。隋炀帝则创设“进士”科，以考试选官，科举由此开端。唐朝使科举趋于完善，但世家大族势力仍然很大。科举官员与世族官僚两大集团的斗争，构成了唐代著名的朋党之争。宋朝使科举制度达到了颠峰，由此形成了代表性的士大夫精神。据黄仁宇先生测算，明代中期文官约有两万人，其中京官约占十分之一。科举出身的文官完全居于国家的统治地位，武官被认为只是一种工具。清朝末年，科举制度文极而衰，面临全面危机，1905年被宣布废除。如果以此作为科举制度的终点，那么它自隋唐到清，前后达1300年。其间虽也有捐纳、恩荫等入官途径，但都不是正途。以考试来选拔官员就成了中国政治的一大创造。科举制度西传欧美是中国对世界文明进程的一大贡献。它所体现的“公平竞争，平等择优”的原则是其生命力所在。

二、中国人的科举性格科举在中国造成了一个十分独特的社会统治结构。在这个结构的基础上，科举制度深深地影响了中国人的性格。中国人的价值观、文学、宗教、哲学、教育乃至日常生活，无不处处留下了科举的印迹。

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