僵尸是一种什么样的存在？

哲学上的僵尸是在物理上和一个有意识的人完全一致，唯一的不同是它没有主观意识。

很少有现代哲学家认为僵尸现实存在，最多只会说它是可设想或形而上学可能的；僵尸的概念是用来反对关于心灵的物理主义的，它不是，也不能用来支持任何一种具体的正面观点（除非把所有非物理主义都视为一种观点）。

用僵尸反对物理主义必须依赖CA，而后者的基础是一系列的语义学和形而上学理论（当然还有一个作为基础的直觉）；物理主义者有多种不同的策略拒绝CA，或者说在僵尸问题／CA下维护物理主义。

当说僵尸在所有物理方面和我们一样时，我们不仅是指它的行为维度，例如说话（回答特定问题），走路吃饭等等，即便我们检测它的大脑，它的所有神经元状态，乃至所有微观粒子状态都和人完全一样。

说僵尸没有主观意识到底指什么，主要是说，它没有像普通人一样的主观感受，例如看见红色，或感到疼时那种特殊的感受（qualia）等等。在这里我们不考虑例如相信、期望、害怕等状态，因为并非所有哲学家都承认它们包含主观维度。

扩展资料：

在精神哲学和领悟力的领域中，哲学僵尸是一种和一般人类无法区别并且被认定为缺乏觉察经验、感受性、感觉、感质的假设性存在者。

一个哲学僵尸可以被尖锐事物刺激到，而他／她不会有任何疼痛的感觉；然而，他／她却会表演出疼痛感（他／她可能会叫“噢”并且从尖锐事物退后，甚至告诉我们他／她感觉很痛。

如果说僵尸没有主观意识，那么僵尸内没有心灵实体，而它在物理上和我们完全一样，然而，这个心灵实体要对物理实体有因果作用，僵尸没有心灵实体就不可能在物理上和我们一样，因为对我们而言还有物理以外的东西对物理实体造成了因果作用。

参考资料：

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