梁山好汉的头巾有何不同？它代表着什么？

颜色不同、质地不同、款式不同，代表着有钱戴好头巾，没钱戴草头巾。在《水浒传》中，头巾并没有什么特殊意义，否则鲁智深和武松会有很深的怨念。像清朝时期的太平军头上都戴着头巾，有红黄蓝绿青赤紫，这些颜色代表着不同的军团，属于不同的将军管理。红头巾是一军，黄头巾是二军等等。而太平军之所以戴头巾，是因为他们留了长头发。

当初清军入关接管了天下后，为何管理汉人，就让从来不剪头发的汉人，都把头发剪了。虽然中间经历了很大的波折，可是最终汉人还是把头发剪了。太平天国起义的时候，这些汉族人就又把头发留了回来，不再定期去理发，于是他们的头发又长了。可是，头发虽然长了，弊端也出现了，那就是很不方便，还不卫生，于是他们就用头巾把头包了起来。

所以太平军的人，基本上都用头巾包着头，而清朝的军队并不用头巾包头。于是头巾就成为了太平军标志性的佩戴，而为了区分不同的军团，内部便相互约定好什么军团佩戴什么颜色的头巾。不过由于条件有限，这种规定并不是死的，只是一种约定成俗罢了。

再返回看梁山众人，他们一来没有用头巾包头的必要性，二来头巾的主要区别也不是颜色，而是款式。梁山众人有一些用头巾的人，但是他们的头巾要么是唐款软丝，要么就是粗布。而佩戴不同头巾的人，有着一个明显的区别，那就是出身条件不同。像卢俊义这样的地方土豪，他佩戴的就是唐款软丝头巾。其他的阮小二等人佩戴的就是随手扯的一块破布。

所以综合而言，梁山众人的头巾不同之处在于材质不同，这代表着有人穷，有人富。

《水浒传》表现的是官逼民反的主题，但梁山好汉一百单八将上梁山的具体原因各不相同，官逼民反型的林冲、秦明；战败投降型的卢俊义、关胜、呼延灼、张清、董平；自愿上山型的武松、鲁智深、吴用、公孙胜、花荣等。

（1）官逼民反型，代表人物是林冲、秦明；

（2）战败投降型，代表人物是卢俊义、关胜；

（3）自愿上山型，代表人物是武松、鲁智深。

例子：

豹子头林冲，是北宋京都汴梁（今河南省开封市）八十万禁军枪棒教头。他为人忠厚正直、安分守己。

一天，林冲带着妻子去岳庙进香。途中遇见花和尚鲁智深在耍六十多斤重的浑铁禅杖。众人齐声叫好，林冲也被吸引过去观看。鲁智深与林冲两个好汉一见如故，结义为兄弟。正在这时，侍女锦儿慌忙报信说，林妻在路上被歹徒拦截。林冲急忙向鲁智深告辞，去岳庙追赶歹徒。

林冲抓住歹徒举拳要打时，发现此人原来是他的顶头上司、奸臣高俅的义子高衙内。高衙内一伙一看那女子是林教头的妻子，害怕打起来不是对手，便假惺惺地劝解：“衙内不认得，多有冲撞。”说罢将高衙内拥走。这时，鲁智深也急忙赶到，听明情况便要去追打高衙内，被林冲劝阻。林冲忍下了这口恶气。

高衙内逃走以后仍不死心，还想霸占林妻。他与高太尉一起设计，以看刀为由将林冲骗进高府，诬陷林冲持刀闯入白虎堂，将他下狱拷打。高俅一伙不便在京公开杀害林冲，便将林冲发配沧州（今属河北省）充军，买通差人，阴谋在路经野猪林时将他杀害。鲁智深暗中保护林冲，大闹野猪林，高俅的阴谋未能得逞。

到沧州后，林冲被分配看管大军草料场。高俅父子贼心不死，又派心腹之人前往沧州，放火烧草料场。这样即使林冲不被烧死，也会因草料场失火而被处死。

当草料场起火燃烧时，林冲听到高俅的心腹们得意地谈论暗害自己的计谋，他再也按捺不住心头的怒火，将仇人一个个杀掉。以后，林冲毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。

“逼上梁山”比喻被迫进行反抗。也比喻不得不做某件事情。

扩展资料

《水浒传》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。据《东都事略侯蒙传》：“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”

又据《宋史徽宗本纪》：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”《宋史*张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十余，载掳获。

于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟，贼闻之皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”此外，李埴的《十朝纲要》，宋代陈均的《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。

还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。从这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多（但也决不止36人），但战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给宋王朝造成一定的威胁。宋江等起义的年代大约在宣和元年（1119）至宣和三年（1121），前后三年多。

宋代说书技艺兴盛，民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材，南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。

这是有关《水浒传》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。”并说在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。但龚开的赞并未说故事内容。

现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》（见《宣和遗事》），它或出于元人，或为宋人旧本而元时又有增益。有的研究者认为它是说书艺人的底本。

它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀阎婆惜、九天玄女授天书，直到投降朝廷镇压方腊起义止，顺序和后世的《水浒传》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。

元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同，但聚义地点不同，杂剧说的是梁山泊，《遗事》说的是太行山；杂剧中已有“一百八个头领”之语，《遗事》只提到了36将的绰号姓名；《遗事》中写李逵位列第14，燕青位列第28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是第15头领。

凡此种种，可见在《水浒传》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。这或者同在不同地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著《水浒传》。

《水浒传》的故事最初起源于北宋宣和年间，从南宋开始就成为了民间口头文学的主要题材。流传下来的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”“花和尚”“武行者”等。

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