佛教里的"斋戒"

◎ 斋戒

古人祭祀之前,必沐浴更衣,不喝酒,不吃荤,不与妻妾同寝,以示虔诚庄敬,称为斋戒。

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大斋\小斋，不是佛教里常用的提法。

在佛教里的"斋戒"是指在在每个月规定的日子里，清心、洁身、的戒律。

在佛教里，在家人持斋戒，有六斋日（六天）、十斋日（十天）、八关斋戒。

附：

八关斋戒是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。

因为在家修行的人，家庭的、社会的种种事务很繁忙，要想修行，障碍也很多。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，种出世的善因；又能够适应在家人生活的特点，所以特别制定了在家人的出家戒，就是八关斋戒。当然，出家人为了使自己的戒行真正达到清净也应该受持八关斋戒。

这个“八”字，是指的八条戒律，所以称为“八戒”。

“戒”字含得有止恶防非的作用，戒也是我们法身慧命的护身符。

“斋”字就是指的不非时食，也就是过午不食，这个“斋”字含有使我们身心清净、妄想消除之义。

“关”字指关闭，关闭什么? 关闭众生生死的门户。

因这一切众生，生死的关键就是两条：一条就是*欲，一条就是饮食。*欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。俗话说“饱暖思*欲”。为了要抑制*欲心，所以要持斋，这就是八关斋戒的基本意思。

八关斋戒为了方便在家学佛的人，可以自己在佛前自受，日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日，即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。自己在佛前受戒，就是八关斋戒前面那个文，十分钟就念了，就行了。譬如我们今天早晨七点钟在佛前念了，就按照八关斋戒的要求来作，到明天早晨的六点钟就解除了，就一日一夜并不难做到。

当然实在自己有事情，时间还是可以自己方便，提前或推后，也不是不可以的。

八关斋戒（戒相）如下：

一 不杀生

在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的恶报往往是疾病缠身或短命：死后的果报，常堕恶道中。

二 不偷盗

不与而取叫偷盗。凡是未给予你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果：种盗因，获贫因果。

三 不非梵行

“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指*欲。

五戒只禁“邪*”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不*”。但只限与每月六斋日，并不难做到。

这是种出世善因，是关闭生死之门。

《楞严经》说：“*心不除，尘不可出。”意为*欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指*欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念*欲心造成的。八戒中“不*”含有很高的要求。

《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无*，不念房室，修治梵行，不为邪*，心不贪色，如清净戒，以一心习”。“这是要向佛看齐，起一念*心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。

四 不妄语

包括四项：（1）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用：其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。像这样，目的是在护生，便是方便妄语。

（2）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。

（3）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。

（4）绮（音奇）语：指花言巧语，包括**下流的语言。

五 不饮酒（包括不吸毒）

饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。

古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪*戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。

饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。

六 不非时食

“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。

吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，拼绝杂乱的意思。

从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。

从根本上说，必须身，口，意清净，才叫“斋”不问在家出家，要净化三业，均应吃持斋。

关于“日中”（中午）的推算方法，一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤请无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，一律中不许饮用，食则违犯。

七 不着香花蔓，不香油涂身：不歌舞娼妓，不故往观听。

“香花蔓”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？

“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发*念，使三业不净。

“歌舞娼妓”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看**、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋时世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。

八 不坐卧高广大床

过去西域的“床”。包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，做时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业的清净。

只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。

以上两条，都是追求物质享受和导致*欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。

什么叫愿力呢？愿力和业力有什么差别

婆娑形容词，例如：树影婆娑。

娑婆，一般指娑婆世界，音译，名词。

婆娑，盘旋舞动的样子。如:婆娑起舞。子仲之子，婆娑其下。--《诗·陈风·东门之枌》。毛传:"婆娑，舞也。"婆娑阶下舞仙禽，此地幽人酒独斟。--清·田兰芳《两堂问答·石仙(袁可立堂号)》

娑婆:我们所居之娑婆世界的简称。娑婆汉译"堪忍"，因此世界的众生，堪能忍受十恶(杀生、偷盗、邪*、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴)及诸烦恼而不肯出离，故名"堪忍世界"。

网上资料说："娑婆"，梵语音译。意译"堪忍"。为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。

顺带一提，佛教里面的名词，都是表法的，娑婆在佛法里面的意思，是“堪忍”，某程度上可以体会，这个世界环境多少有点恶劣了，不恶劣何须忍？

当然，在《无量寿经》里面有释迦世尊（释迦牟尼名号也是表法的，释迦为能仁，牟尼为寂默，能仁”者，能仁慈对待一切众生，“寂默”者，不著相也。）给我们说，，在娑婆世界修行一天，胜于极乐世界修行百日，因为这边修行难度大，难能可贵，获得的成效也大。

愿力：解释①佛教语。誓愿的力量。多指善愿功德之力。②泛指意愿之力。

业力：自婆罗门教术语，后佛教引用。其作为直接推动生命延续的力量，业力在我们的生命历程中具有重要作用，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。

差别：

1、愿力和业力没有本质的差别。

2、业力即众生行为产生的力量，确切地说，是一种行为产生的对行为者的反作用力。这种力量牵引着众生不断地产生新的行为，从而使众生陷入生死轮回?愿指愿望，力也是力量。人的愿望也是有力量的。

3、佛教认为，业力不可思议，是众生轮回的根本，同样愿力也不可思议，是解脱成佛的基础。愿力有多大 成就 就有多大 所以要发大愿 成佛度众生 神通不敌业力，业力也还不敌愿力 菩提达摩大师云：人若造业，业与人具生，人若不造业，业与人俱灭。是知业由人造，人由业生，人若不造业，即业无由生人也。

扩展资料：

佛家的三业：身、口、意三业。 佛家的三业中的业：主要指身、口、意的行为、以及随此行为而来的延续的结果。 佛家指三业中的不正当的具体行为如下：（1）身之孽业：杀、盗、*（2）口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语（3）意之孽业：贪、嗔、痴

佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶！ 妙法莲华经较早记载： "尔时一切大众皆蒙佛授记，舍利弗身口意三业清净，而生大欢喜......" 密宗的修法三善业："教人口诵咒，手结印，心作观，身口意三业相应，自然能使人明心见性。"?

佛家的皈依仪式中有如下发愿：（师父说一句，皈依者跟着说一句。） "皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，息灭贪瞋痴三毒，净化身口意三业。" 拜佛之际，也要求身口意三业清净。

参考资料：

百度百科-愿力

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