武学境界等级先天和大宗师那个厉害

在武学境界中，大宗师位于先天之后，代表更高级别的武学境界。但要判断先天和大宗师哪个更厉害，需要考虑多个因素。

首先，从武学境界的层级来看，大宗师位于先天之后。这意味着大宗师在武学境界上比先天更高。然而，这并不一定意味着大宗师在实力上更厉害，因为武学境界和实力并不完全等同。

其次，大宗师的实力可能比先天更强，但这取决于大宗师和先天的个人实力以及他们所面临的挑战。在武侠小说中，大宗师通常被描绘为具有更高的武学造诣和更强大的力量。然而，这并不意味着在所有情况下都是如此。

最后，需要注意的是，武侠小说中的武学境界等级往往只是一个相对的度量标准，而并非绝对的标准。因此，先天和大宗师之间的实力差异可能会因小说的不同而有所不同。

综上所述，要判断先天和大宗师哪个更厉害，需要考虑具体的情境和设定。在一般情况下，大宗师的武学境界更高，但具体的实力差异还需根据具体情况来判断。

道家称天师和真人有什么区别，还有那些称呼孰高孰低？

传说中，站在武力值巅峰的人类有四个，一个是四顾剑，一个是苦荷，一个是叶流云，一个是洪四库。如今在《庆余年》第一部中，只出现了两个人，一个是苦荷，一个是庆帝。

叶流云还不曾出现，四顾剑有提到，背了一次锅。

那年范闲刚入京城，准备把鸡腿姑娘带回家给奶奶看，然后留在澹州，不参合任何的皇位之争，可惜呀，出现了一个无头公案，最好的属下兼朋友滕梓荆被杀，这段经历改变了范闲的计划，也改变了范闲的一生，从此，他开始加入了皇位纷争之中。

在范闲查探过程中，杀害滕梓荆的林珙，被五竹暗杀了。

林珙的武功高强，还带着一群7品高手，没想到被五竹秒杀了。

五竹叔一句话，范闲你搞不定的，我来。你们杀范闲的，我杀你，不带犹豫的。

因为找不到谁杀了林珙，于是四顾剑第一次出现了，他不是人出现了，是名字出现了。

他成了一枚背锅大侠，还是那种拿不掉的锅儿。

五竹是个机器人，也是里面最高武力值存在，当然太低调，几乎无人知道，庆帝还想着没事挑衅一下呢，更别说其他人了，以为宗师级别就是顶天了，哪知还有更高级别的。

因为五竹杀害了林珙，四顾剑成功引入观众眼前。

四顾剑是个知恩图报之人，他虽然从小受到的待遇不太好，当做白痴培养，还老是被人笑话，可他真的是个好人。

叶轻眉和五竹来到东夷城时，遇上了蹲在地上数蚂蚁的四顾剑，于是给了他一本剑谱，让他好好练习。

四顾剑是个练武的天才，自己琢磨着，就练出了别人无法成就的高度。

又通过杀了东夷城的人，以无情剑道直接杀入了四大宗师之列。

他杀了东夷城所有人，却放过了一个影子，也就是他的弟弟。

听说他弟弟曾经帮助过他，在他的一生之中，除了影子，五竹，还有叶轻眉，其他人都对他比较嫌弃。

因为这份不嫌弃，四顾剑不但选择教弟弟的武功，还放弃了杀他，让他有机会回来报仇。

因为叶轻眉的一本剑谱，让四顾剑成为了大宗师，他一声把叶轻眉当做恩人，后来他对范闲的厚待就可以看出来，只要和叶轻眉相关的人，他也是厚待的。

待他成为大宗师后，想要与恩人分享时，却听到了叶轻眉已经香消玉损了。

他想要为叶轻眉报仇，于是3探庆皇宫，就是为了杀死庆帝，为叶轻眉报仇。

可惜，他以为自己达到了大宗师足够给叶轻眉的时候，现实狠狠地打击了他，带他来到庆皇宫时，发现自己竟然杀不了庆帝，而皇宫里面还有更厉害的大宗师。

当然了，他还是比较好心的，把庆皇宫的大宗师给泄露了出去，让大家不要随便去送死。

于是他开始回家谋划，既然自己不行，那就找徒弟吧，壮大东夷城，和庆帝抗衡。

有句话叫做：教会徒弟，饿死师傅。就是说徒弟会了，可能师傅就没得饭吃了，甚至徒弟都跑了，或者直接占了师傅的饭碗。

因为这个缘故，很多师傅教徒弟的时候，都是教一半留一半。

这就是导致很多人，学得是半吊子。

可是四顾剑不会这样，他是真的真的认认真真地教会他的徒弟们。

只要愿意学，他就会好好教，他不怕有人超过他，只怕你不够好。

不藏私的教诲，谁都想要跟随。

于是很多很多喜欢剑术，想要成为高手的人涌向东夷城，四顾剑来者不拒，都收罗到了东夷城。

除了亲传弟子，其他人也有所收获。

剑炉里面的亲传弟子，几乎都成了9品高手，他们绝对受四顾剑调配。

在是个大宗师之中，只有四顾剑，才这么能干，一下子教出了好多个9品高手，让人对他又畏惧又敬佩。

所以，一旦其他国家有点事什么的，找不到人了，四顾剑就成了有名的背锅侠。

四顾剑呢，不屑解释，任你泼脏水，我依然不动如钟。

当然，还有一个原因是，四顾剑从小就是个闷墩，不爱说话，爱咋咋的。

更多的原因是，清者自清吧，四顾剑还是很骄傲的，不屑与人争论，也不屑与人解释，做了就是做了，没做就是没做。

这个世界没有无缘无故的好，也没有无缘无故的坏。

四顾剑生来就是“白痴”，别人侮辱，欺负，从来也不屑于解释，只是安安静静地数蚂蚁，如果不是叶轻眉路过，或许他一辈子也就这么过去了。

可惜，他遇上了他的仙女，给了他一本仙法，让他从此站在人们仰望的高度。

待他想要好好享受成功时，仙女被杀了。

他想要与人抗衡，就不得不挑起东夷城的责任。

东夷城只是一个城，生存于三国中间，腹背受敌，他想要存活于世，就需要足够多的武力值，足够多的震慑力才有机会。

于是他想到了一个办法，那就是用大宗师的身份，收罗人才。

大宗师是个特别牛逼的职业，很多人畏惧。

在《庆余年》中，越级打架，几乎是没可能。很多人想要成为了人上人，成为了武力值巅峰，这会刚好有这么一个机会，谁不愿意呢？

管他是真的假的，大宗师就是香馍馍，一个很香香的诱惑。

于是四面八方，想要学剑之人，涌向了东夷城。

四顾剑，真的像他说的那样，只要肯学，他就肯教，于是东夷城的名声出去了。

这么武林高手来到东夷城，东夷城一下子水涨船高，武力值爆表，其他国家想要动他们，也要想一想这些人。

毕竟这些人，受四顾剑恩惠，忘恩负义者多，报恩的人肯定也不少。

说到底，就是一个互利互惠罢了。

东夷城小，就靠武力值支撑。

别人一人杀一人，他们一人杀千人，这就是底气，也是四顾剑最终的目的

天师，道教创始人张道陵的衣钵弟子，被选为道教的首领。但后世也有道士称“天师”，如北魏寇谦之，隋焦子顺，唐胡惠超等。在古代小说中，天师通常有捉鬼祭天的本事，深受百姓点击此处添加说明爱戴。 从元代忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及道教和民间的称呼，从未被官方正式承认过。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元朝中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成正一道。道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。 道教真人 道家、道教称修真得道（成仙）有人。常用作称号。庄子、列子、关尹子在唐代皆封为真人。道教中，对信奉道教教义的修习道术的专职道教徒，称为道士。 道经说：“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”对女道士则称呼为“道姑”。旧时，对道士也称呼为黄冠，道姑则称女冠。这是因为道书上说，古时人的衣冠都出自黄帝所定的规制。历代下来已有很大的变异，但唯独道士没有改变，所以也有人称他们是黄冠。 对道士还有几种称呼：（－）法师：是对教内精通教义教理、能为人师者的道士的尊称；道士中学法精进、能主持斋仪的人，亦称为法师。（二）炼师；道士中修持日久，德高思精的人，可以称之为炼师。（三）嗣师、宗师、律师、大师：全真派的道主，没有受戒的称为嗣师；已受戒的称为宗师；曾担任方丈的，称为律师；职司戒坛大师的，称为大师。（四）天师：这是正一派道士对天师道创教人张道陵及其后代世袭教人的尊称。（五）方丈：这是对道教全真派十方丛林道观主持人的称谓，其所起居的静室亦称方丈。（六）监院：这是道教全真派道现内，对仅次于方文的全观事务总管者的称谓。（七）住持：道教两派庙观内维持道法和总持事务的道士，都可以称为住持。据《道门十规》上说，“住持之上，必得高年耆德，刚方正直，言行端庄，学问明博，足为丛林之师表，福地之皈依者任之。”（八）知客：这是对道观中负责接待外方道众和宾客的道上的称谓。 道教内对非专职的教徒，都不称道士，而称为居士、门徒、信徒、信众或者弟子。在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：

天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。　　法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。　　炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。　　祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。　　真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。　　黄冠：早期道教徒崇尚**，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。　　羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。　　先生：道士的尊称或谥号、赐号。　　居士：信奉道教的俗家信众。　　方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。　　监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。　　知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。　　高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。　　道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书．京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。　　道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。

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