民间丧俗人死后为何要停放7天？扁鹊怎么说？

现代社会随着科学技术和社会经济的快速发展，城市化也以前所未有的规模席卷了大江南北，时代在前进，人们的观念也随之发生了一些转变，一些旧有的习俗被认为是不合时宜或者封建迷信的东西。这一点体现在民间丧俗上特别明显，改革开放以前，中国的经济还比较落后，那个时候大多数地区还在实施土葬，而土葬也是中国传统的葬式之一，因此中国人也有“逝者入土为安”的说法，伴随土葬产生了我国农村地区所特有的的葬俗文化，“头七”就是其中一项讲究。

最早的“头七”指的是人死之后要在家里停留7天才能埋葬，7天，就是一个礼拜，在现代人看来太不可思议，城市里的人死后不久就要被火化，在农村停留这么长时间的也不多，那么老祖宗这么做有没有他们的道理呢，难道真的是封建迷信吗？

人类的智慧是无穷尽的，让我们回到两千多年前的战国看一看，那个时候有一个叫“秦越人”的饭店老板，他不仅喜欢做饭还喜欢钻研医术，后来从师于一个叫长桑君的大师，毕业之后就正式成为了一名医生，从此游离各地替人看病。

有一年，他来到了虢国，刚进城门就看到城里人在吹吹打打举行一场葬礼，一打听，才知是虢国太子去世了，医生的本能促使秦越人不禁多追问几句，太子是怎么死的？什么时候死的？谁知听完别人回答后，他大声惊叫道“太子没有死，千万不能入殓！”，众人都以为这是个疯子，可是他却狂叫不止，还让人赶快去检查太子的鼻子是否肿了，大腿根部是否还有余温。

这事很快传到了宫殿，虢国国君大为震惊，他亲自前来迎接。只见秦越人赶快取出了银针，插进了太子的各处穴位，不到一会，太子果然醒过来了，众人又惊又喜，这世上竟还有起死回生之术，此乃神医也。之后，这位医者的名字传遍了诸国，他其实就是春秋战国时期的名医扁鹊。

扁鹊后来给大家解释道，其实自己并非有起死回生之术，只因太子没有真正地死去，而是处于一种假死的状态。人假死的时候实际上是高度昏迷的，人体的循环和呼吸都非常微弱，从外部看上去和死人没有什么区别，但实际上他们还活着的，经过积极的救治是可以复活过来的。假死有一定的发生几率，但又非常不容易识别出来。所以人死之后，最好不要立即入葬。

而“头七”就是让逝者在家多停留一些时间再埋葬，这其中会不会也包含有古人的医学常识呢？中国人几千年的做法，可能绝非思想迷信那么简单，古代社会生产力水平低下，尤其是农村地区人们的认识水平有限，大家将一辈又一辈传下来的经验奉为圭臬，虽然不尽理解其中的科学道理，却将文化传承了下来。如今的社会，随着科技的发展，假死早已能通过医学仪器辨别出来，所以人去世之后一定要在家停够7天，从科学的层面讲，已实属没有必要，但很多人认为这类做法全是糟粕，也是误解了我们老祖宗的智慧。

家人过世，烧头七，三七，五七，百天是自古的丧葬风俗：

1、头七由儿子处理：烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭。

2、三七由女儿处理：烧纸钱、烧香。

3、五七由出嫁孙女处理：烧纸钱、烧香。

4、七七为满七由儿子处理：烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭。

5、百天以后：烧香祭祀。

人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七、四十九天。现在通常将做七改变为四次，即：一七、三七、五七、七七。各地丧葬风俗可能有不同。

烧百天、烧周年、烧三周年的意义

人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官，其职是：将亡者提询，以生前所作所为，善善、恶恶、加以侦讯，共有十位王官，掌理十殿，首先要过前七殿。

第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七，希望父母在阴间能安然舒适，过王顺利。

做七拜明王，查其生前“善恶”的行迹，四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬，调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审，（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审，（四旬，八十九天）杨氏判官。

再过一旬就是九十九天烧百天（叫做短百天，长周年），再拜，第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜，转轮明王后、决定如何投生，转入来世。

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