读书的人和写书的人区别在那里。

读书是认识了解世界、生活的一条途径，也是心灵寄托的行为方式，更是精神生命活着的一种方式。但今天，读书的方式正发生着根本性的转变。信息时代、电子时代改变了传统的书，改变了传统的读书方式。电脑正取代传统的纸媒体、纸书本，电视早已成为大众最常见的 “读书”方式。看电视怎么可以理解为读书呢？通常我们是把电视看作一种娱乐、一种消遣、一种休息，它跟读书有什么关系呢？有人不解这种说法而质疑。 我们就从最初的、广义的读书谈起。 读书能够进行，必须具备两个前提条件。一是有读书能力的人和他有读书的兴趣。二是有书的存在。关于这两个前提条件，我们可以通过人类早期活动以及个体的发生过程去追溯和考察。 先说“书”。书，就是书籍。粗浅地可以理解为：由写在纸上表明或揭示一定内容和意义的字装订成册就是书。文一点地说：“书”是书写成籍。《说文》中，“书，著也”。“著”有四义：显明，显出；撰写，写作；作品，著作；贮藏。 “书”繁体字为“書”：上边的“聿”，在甲骨文中是手持笔的形状；下边的“曰”表示“说”。“書”就是用笔写下口说的内容。 “籍”即“簿书”（簿：简单地说就是记事的本子），它是古代统治者记载有关国家、宫廷的法典、事务及百姓的贡赋、户口等内容的“档案”。 “书”既然是“著也”，就是写下口说的内容，或记下什么事、什么器物的名称或人活动的过程，更进一步就是记下、写出所思、所想的对象和内容。所以“书”涉及书写的文字、内容以及书写的材料，没有文字符号和书写的材料，就没有所谓的“书”。 人类创立文字以前，所读的“书”是自然之书，把自然各种现象、变化以及人类氏族、部落自身的活动作为阅读的对象和内容。部落、氏族的酋长、首领就是人类之“书”的作者，他们通过手势、固定的音节来表达特定的意思，进一步形成语言，借助于语言传达具有特定意义的声音。所以最早的“书”是口传的活书。 人类的记忆毕竟是有限的，于是又发明了很多帮助记忆、记事的方法。最富代表性的便是结绳，以结绳的大小、松紧、多寡及涂上不同颜色等方式，来表示各种不同的意义，这就是我们称之的绳书。 绳书记事也是有限的。同时，人们模仿外界形象，使之变成简单图形、符号，刻画在洞穴岩壁上，形成文字画，这就是我们通常所说的“书画同源”现象。 记事的形式经过物件记事、符号记事、图画记事。后来经过再改良演进，渐渐成为定型的象形文字。有了文字，人们把自己的活动、对外界的简单认识书写在石块、树皮、树叶、兽皮、兽骨及动物的甲壳上，这就是我们通常所说的甲骨文。 到商、周时代，古人已经把包括祭祀、法规等章典文字铸刻在青铜器上，就是我们说的金文。有人也称做文鼎书。 春秋战国后，知识日渐普及，著书立说，大行其道，为应需要，“简策”、“版犊”、“帛书”相继产生。 用竹做的“书”称“简策”。即：把竹筒破成一条条又窄又平的细分签，就可用笔在上面写字，当纸使用。一条竹签叫“简”，许多条竹签连结在一起叫“策”。用木头做的书称“版牍”。把树锯成若干段，再将其段锯成薄片就叫“版”，在“版”上写字后，就叫牍。把薄片编起来，就是“版牍”。“帛书”是写在丝织品帛上的书。 在纸尚未发明或普遍使用之前，文字刻在龟甲、兽骨、玉石器、金属上，有的书写在竹简、木牍、缣帛上，由於这些载体笨重，而保存、阅读、携带极不方便，因此，难以普及、推广，阻碍了文化传播与交流。读书只能在中央官学、地方官学以及民间书院、私塾中进行，能读得起书的人也多为有钱的官宦子弟。 大约在西汉时期，人们已经会造纸。史书正式的纪录是公元一○五年。在长期使用印章和捶拓碑碣文字的经验中，启发了雕版与印刷技术的结合使用。隋唐之际，出现了雕版印刷。北宋年间平民毕升发明了泥活字,开始了活字印刷的历史。从此，书开始成为更多人可以读到的学习用品。 历史上古人读的书主要是集中在人、事方面，不那么重视今人所说的自然科学方面的书，虽然我们可以把《易》看作前科学之书。《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”。立于官学。到唐代时，《春秋》分为“三传”，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》；《礼经》分为“三礼”，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。这六部书再加上《易》、《书》、《诗》，并称为“九经”，也立于官学，并用于开科取士。南宋时《孟子》正式成为“经”，和《论语》、《尔雅》、《孝经》一起，加上原来的“九经”，构成“十三经”。 十三经就是中国读书人读的儒家主要经典，而人们读书的目的主要是为了做官。虽然古代设有太史局、太医署以及太仆寺等机构负责培养天文历算、医学、兽医学的人才，但人们所学习的《夏正历》、《黄帝内经》、《算经十书》等古籍，毕竟没有成为普及性的读书科目。 南宋时，儒家学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。加上五经：易、书、诗、礼、春秋，就是后来科举的主要读书科目，直到1905年清政府宣布废除科举制。 可见在中国传统社会中，读书主要是为“学而优则仕”，这点与西方意义上的知识分子读书是以求知、探索和揭示真理的目的、行为有所不同。 中国传统的各种书，是古人读自然、读社会、读自身的活动而写出的。正如《说文》中对书的解释：书，著也。著，就是“显明，显出；撰写，写作；作品，著作；贮藏”。大自然、人的活动就是最广义的书，但只有当它呈现在人的眼前，被人感觉到，并成为人认识、思考、表达的对象时，人才能够撰写，成为作品，把它贮藏在用各种材料写的的书中。 所以“书”仅仅是个形式，重要的是它的内容。书中记录的是人的认识、经验；是揭示出关于自然界各种现象的规律与人、事、物的变化之理及道、术；是人活动的行为规范、规章；是人的情绪变化的各种表现等。 也可以笼统地说，书中的内容是人的意识活动的记录或人的精神生活的各种反映。 写书的人是透过自己的意识形态或情感体验，按照自己的性格、趣味，以特有的方式、方法，写出感知到的外部世界或内部的世界。 从读书的人来看，有的人喜欢读科学类书籍；有的人喜欢读历史类书籍；有的人喜欢读文学、诗歌类书籍；有的人不喜欢读死书本，而喜欢读活书，自然之书、社会之书、人性之书。所以，并不是书本书读的多就一定聪明。相反，读书不思考，读书脱离生活，脱离社会反而更迂腐。 从个体成长的历程看，今天的婴幼儿象早期人类的童年那样，适宜读自然之书、口传之书，以培养和形成各种感觉器官的认识、分辨能力。从分辨色彩、图形，到记住数字、器物名称，再到神话、童话、儿歌……从会写字，会做事，每一个人就开始书写自己的人生，书写自己的历史。从这个意义上看，每一个人的生活都是一部自己写的书。 人只要活着，只要在注视着外部世界，只要在思考、在认识，就是在读书。电视等媒介提供我们认识外部世界的信息，使我们视野开阔，因此，看电视也就是现代人所读的广义上的一种书。 读书就是读世界，而写书就是写人生、写自己的历史。

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