“皇帝”从何而来？“皇帝”和“侯”有什么区别

“皇帝”从何而来？“皇帝”和“侯”有什么区别

什么是“皇帝”？在我国古籍中，皇帝、皇后、国王的概念是有区别的。不同的是，“狄”是部落联盟军事首领的名字，“侯”、“伯”是部落首领的名字，“王”是奴隶国家最高专制君主的名字。有一句话叫“今之王，亦古之帝”，说明帝与王有相通之处。他认为“中国姚舜禹时代的所谓‘皇帝’，就像希腊英雄时代的巴塞洛缪、罗马君主时代的勒克斯一样，都是军事民主的军事领袖的名字”。

刘福在文章《左传。僖公二十五年》中说，“关于‘帝’字，我也认为是天帝”，这是世界上最古老的字。“皇帝”一词的古义是天使而不是国王。几乎所有古籍中的“帝”字都有一定的玄机，如“君享帝用”、“古帝令武堂”、“梦帝与我九岁”

可见，古代人心目中的“帝”是天帝，后来又作为王的意思使用。魏《礼记。文王世子》也持这种观点：“帝”字是古代意义上的神。秦朝的时候，所有的君王都自称天子，所以是神。从秦朝开始，“帝”引申为王，从汉初开始就有了神的意思。汉人多称皇帝为“商”，即一方面是沿秦制称“帝”，另一方面是尚未失传的“神即帝”思想的结果。

基本上对“皇帝”的定义差别不大。至于“皇帝”一词从何而来，众说纷纭。“帝”来源于“华帝”，这是第一种说法。郭旺《古史辨》卷六《观堂集林》认为皇帝的头也像一朵花。郭沫若继承并发展了这一理论。他认为“帝”字象征着花梗，一朵花的子房成熟后会长得很大，里面孕育的一粒种子可以孕育成千上万的后代。帝之所以被用作“天帝”，是因为天帝是神人，可以化身万物，创造万物，而华帝就有这种化生功能，所以借用了。郭沫若说：“这也是生殖崇拜的例子。”在一个农业社会，人们依靠植物生存，花梗的作用很大，引申为“天帝”，这一点很清楚。

张舜徽认为“帝”出自“孙”。在奴隶社会，拥有最大权威，统治一切的人，就是“皇帝”的称号。“帝”字在殷商初年作为至高神的称谓，到了末年才借用了“人之王”的含义。在中国古代，皇帝一词是用来代表神和统治者的尊称，是以自然界中最强大、对人类最大利益的事物命名的。他认为“帝”字的义的根源来自于“天”字。就字的形状而言，甲骨文的书写就像阳光一样灿烂。一开始应该是写的，后来为了书写方便，雕刻师把圆写成了正方形。人民造币之初，“取诸物远”，每一物都用一个数字组合起来，以类似其各种形状。所以既有完美的性格，也有光芒四射的性格。由于阳光的力量是自然界中最强的，可以想象人们用它来代表神和统治者。这比“上帝”张永康的称号还要好，他被闪电的形状缠住了。原始人看到后，觉得神秘莫测，因而成为神秘之神的称号。奴隶通常把统治者比作太阳，说“天无二日，民无二主”；当统治者对严厉的剥削愤愤不平时，就有了“时光易逝”的诅咒。可见“帝”来自光芒四射的太阳。

公元《中国史论文集。释帝》年，张提出皇帝的书是从上而下的，意思是古文是永远不可通达的。不，鸟会飞起来。在古代，

刘福在文章《吴清卿〈字说〉手批》中认为“皇帝”一词源于巴比伦。古巴比伦有个词叫""。它的意思是“天帝”或“人王”，与中国的甲骨文、金文和《“帝”与“天”》的意思相似。我国从巴比伦借词，因而有表。

表现为天帝之后，代表了王的“帝”字，很多学者沿袭了这一理论。

有人说“帝”来源于“根”。高晋《说文解字》说乃提皇帝的第一文是瓜提国号。后来被借用为天帝，也叫天王。殷人掏膛祭祀的含义不详，但每一行都在远祖，应该是用Genti的意思引申出来的。在《中国字例》一文中，夏露指出，原始农牧民在长期的生活实践中，观察到了植物种子发芽生根的全过程，懂得了植物的生命在于根，万物由根而生，因此对根有着崇高的信仰。后来我们扩大了这个意思，把它当成了万物之源，用它作为皇帝天地的称号。因此，天帝“能成万物”，“生物之主，昌盛之族”，成为全民崇拜的造物主。无论是历史、文学、音乐、绘画、纺织、农业工作，都属于“皇帝”的名义；三皇五帝是“帝”的化身。

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