三皈依和四皈依有什么区别

您好，四皈依是附佛外道自己添加的，并无功德。正信的佛教里只有三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。

第一皈依佛，释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛。

第二皈依法，佛为了度众生得解脱，设种种的次第法门，等於学校的学制一样，所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这些正法，做为人生的方向，便能离苦得乐，自在解脱。

第三皈依僧。依循正法修行的清净僧众是大众的榜样，所以应当皈依十方一切圣贤僧。再者，修行的路有很多，我们应当皈依一位善知识，接受他的教导，这样才不会走错路。皈依最好选择一个有道德、有学问、有行持的师父，经常亲近这位师父的言行、思想，无形中我们亦能沾到几许光明与功德，同时供养了真正的大善知识，能种广大的福田。如果在某一个时间，找不到这种善知识，可以在附近找一个真正受过三坛大戒的出家众皈依。

皈者归投。依者依托。如人堕海。忽有船来。即便趣向。是皈投义。上船安坐。是依托义。生死为海。三宝为船。众生皈依。即登彼岸。

既皈依佛。以佛为师。从今日起。乃至命终。不得皈依天魔外道。邪鬼邪神。

既皈依法。以法为师。从今日起。乃至命终。不得皈依外道典籍。法、即佛经、及修行种种法门、典籍、即经书也。

既皈依僧。以僧为师。从于今日。至命终时。不得皈依外道徒众

三皈依：

皈依佛，两足尊。

皈依法，离欲尊。

皈依僧，众中尊。

皈依佛，不堕地狱。

皈依法，不堕饿鬼。

皈依僧，不堕旁生。

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。

皈依师和依止师有什么区别

不是这样理解的。居士=名词=一种身份的象征。皈依=动词=变成居士的过程。皈依是居士的前提，一名没有皈依的人士，只能叫“信众”或“善众”，皈依三宝才能称之为“居士”。

世俗的人常常认为，皈依佛门就是出家做和尚，这是一种片面的认识，皈依佛门，可以理解为，“愿意将自己对于生命的探索、美好生活的追求，全部按照佛陀指引的方向前行，从此依照佛陀教给我们的种种方法来完成生命的终极关怀”，因此，皈依佛门实际上是分为两种的：

一种是“出家学佛”，所谓“出家”，就是要离开并放弃自己世俗的家，是“舍一人之家而为千万人之家，舍一人之乐而为千万人之乐”的伟大行为，自此走上“不为自己求安乐，但求众生得离苦”的漫漫长路，要求自己独身（不仅仅是不结婚，连男女的情欲都要摒除）、素食、以寺为家、不蓄有金钱与财产、终身奉献给佛教事业，也就是我们俗称的“僧人”，分别包含了男出家众（沙弥、比丘）和女出家众（式叉摩那女、沙弥尼、沙弥）共五大类；

——旁白：式叉摩那女，翻译成中文就是“带发修行女”，这是佛陀考虑到女性万一出家前和男朋友相好过，虽然断绝来往但若是在寺院里面怀孕了，就有损于佛教的形象，因此要不剃头在寺院修行两年以后，一方面确定没事，一方面也给自己下一个决心，所以有一个过渡出家的角色，梵文叫“式叉摩那女”。

一种是在家学佛，持五戒，吃素或吃三净肉；可以恋爱结婚生子，称为男在家众（梵文称“优婆塞”，俗称“男居士”）、女在家众（梵文称“优婆夷“，俗称“女居士”）共两大类。所以我就属于这一类，任静和付笛生夫妇、濮存昕、李连杰、刘德华、张国立、齐豫、王菲等等，都属于这一类！

——以上七大类佛弟子统称为“七众弟子”；除此之外，还有一种按性别分类的：男出家众、女出家众、男在家众、女在家众，合称“四众弟子”。所以我自称佛弟子，那就属于“七众弟子”里面的优婆塞，“四众弟子”里面的男出家众。

皈依师和依止师基本概念上是一致的，都是上师之意，但在次第上有所分别。

皈依乃佛教徒之基础入门。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。

依止，又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离，亦称为依止。法华经方便品（大九·八中）：‘若有若无等，依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求品，谓依止（梵a^s/raya ）作意为十八种作意之一，同经卷八以依止（梵nis/raya ）为八无上之一。

扩展资料：

皈依两字，从字面上解释，皈是回转，或是皈投；依是依靠，或是信赖。凡是回转依靠，或皈投信赖的行为，都可称为皈依，所以皈依两字，也不是佛教之所专用。

三宝就是佛、法、僧，因为在佛、法、僧中，能够产生无量的功德，发挥无尽的妙用，并且取之不尽，用之不竭，无极无限，无边无际。世间以金银珠宝的价值高、功用大，所以称之为宝；佛法与僧的功德妙用，乃是通於世出世间的，所以更可称之为宝了。

皈依就是皈从依靠，道教讲究：第一 ：皈依无上“道宝”，即皈依“太上无极大道”，能永脱轮回；第二 ：皈依无上“经宝”，即皈依“三十六部尊经”，能得闻正法；第三 ：皈依“无上师宝”，即皈依“玄中大法师”，能不落邪见。

不依止上师而修行，就很容易修成魔道，所以我们修行必须依止上师。

过去的大德们都曾经强调过：要长期地依止一位上师，并将自己的修行情况及时向上师汇报，然后听从上师的意见。这样的话，如果自己修行走错路，就可以得到及时的纠正，而不至于一错再错。

参考资料：

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