《黄帝内针》与《古典针灸》的区别是什么？爱好者和医生如何选择？

山海精舍对课程引进的选择有固定的标准。医学类，尤其针灸主要是看其理法是否为《黄帝内经》或《难经》的传承。 正宗且久远的传承是其系统闭合性、效果广谱性和框架开源性的重要保证。

这两门针灸最显著的差别在于是否需要脉诊。

《灵枢·九针十二原》： “凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也”。 开篇即强调了脉诊在针刺治疗过程中的重要性。《古典针灸》较完整的保留了通过人迎脉及寸口脉判断人体气血阴阳平衡状态，而后选穴用针的过程，且重视“气血阴阳整体观”，不注重一病一证。《灵枢·终始》篇又云： "补则实，泻则虚，痛虽不随针（减），病必衰去。" 可以看做是“从内向外调，由本趣向标”的生态治疗法。另外，《古典针灸》经过几代欧洲先贤的整理，到仁表老师传斯理维老师，再传回祖国至徐雅蓉老师，展现了非常系统的理性思维框架，“有是脉则用是穴”，非常合于《素问·三部九候论》所说： “无问其病，以平为期” 。针刺治疗时，患者平躺，施针者像调节淋浴水温一样，交替使用脉诊和针刺，以脉象逐渐平稳，气血阴阳平衡为指针。左右人迎脉比较气血大小，寸口脉以“满、弦、沉、浮”四种脉象为基础。适合乐于探究“内难脉针五行六气系统”的医生和爱好者，尤其是长于理性思维的朋友来选择。课程分四阶，由《古典针灸入门》译者徐雅蓉老师亲自指导脉诊和针刺，小班授课，注重实践，小白亦可选择。《古典针灸》整体上的特点是“有根有据”，难点在于脉诊的学习和掌握。但这个脉诊体系，已经很简单了。

《素问·长刺节论》： “刺家不诊，听病者言。” 此句清代高士宗有注：“今日刺家不诊，但听病者言，是施治之法，有凭脉者，有凭证者，所以广刺之法末尽也。”《黄帝内针》就是不需要脉诊的针刺方法。《素问·阴阳应象大论》云： “故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。” “内针学人”则深谙此法，并以“一、上病下治，下病上治；二、左病右治，右病左治；三、同气相求；四、阴阳倒换求”为“四总则”，且妙以“阴阳倒换求”将所选穴位悉数定于肘膝关节以下之六经。阐《内经》妙理，注重医疗安全。《黄帝内针》本为独门秘授，后由刘力红博士恭请十一代传人杨真海师父广传于世，著有《黄帝内针》一书，广泛得到医者和爱好者的珍爱。杨师父又以“人人知医，天下少病”为本愿，不顾年纪辛勤传递这一法脉。同时准许杨杜成老师和赵琳老师授课。《黄帝内针》学制5日，由老师重宣《内针》妙义，助教团队从经络穴位认知到内针实践，重点学习内针“六（经）、三（焦）、二（阴阳）、一（审穴）”的理法方针。患者自诉症状，医生思归六经，用针不讲补泻，必以调中为务。调理痛症是《内针》的基础和特色，就像《灵枢·九针十二原》所说 ：“夫善用针，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。” 而后，有着学人随着对理法理解的深入，逐渐善于调理内证的过程。《黄帝内针》注重“印信”，课程适合临床效果不理想且需要学习一套理法，而非经验组合穴位或者特殊手法、技能的医生，也适合经络穴位基础薄弱，期待通过较为简单的学习过程，掌握较为理想治疗水平的爱好者。《黄帝内针》整体上的特点是“易用难忘，效如桴鼓”，基础是“信、愿、行”，重点在于对“四总则”和“六、三、二、一”理法的运用，难点在于识证。

医者可以配合学习，或一门深入。爱好者视因缘、根基而定，建议学习时间间隔半年以上。

黄帝内经有《素问》和《灵枢》组成。原书18卷。其中9卷无书名。汉晋时候被称为《九卷》或《针经》。唐朝以后别称为《灵枢》。非一人一时之作。主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为81篇。共162篇。《素问》内容丰富，包裹阴阳五行，脏象气血。俞穴针道。病因病机。诊法病症。治则治法。医德养生。运气学说等。较为详尽的论述了人体生理。病理。诊断。治疗的有关内容。《灵枢》，其核心内容是脏腑经络学说。

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