词和曲的区别是什么意思

唐诗宋词元曲。可谓中国古代文学史上里程碑。知道词和曲的区别是什么吗?下面就跟着我一起来看看吧。

词和曲的区别

　词是诗歌的一种，与现代的的歌曲一脉相承，其实作词就是现在的写歌词，只是古代通音律的较少，很少有传世名曲，所以填词的词牌也就有限。

　元曲是戏曲的一种，与现代线剧一脉相承，所谓作曲就是写剧本。曲包括散曲和戏曲。我们谈曲和词的区别，主要是谈散曲。

　词和曲都是长短句，都是按歌唱的需要做出的，它们性质相同的，都属于音乐文学，所以它们之间是比较不容易区别的。

　词中通行的词调大都只分为平、仄，而曲中的南曲分为平、上、去、入四声;北曲的四声则分为阴平、阳平、上、去，没有入声，入声字己经分别派入平、上、去三声。

　曲韵和词韵也是不同的，词韵比曲韵的规定来的严格，曲中的北曲以元人周德清的『中原音韵』为依据，分为十九个韵部，凡入声字都派入平、上、去三声之中，这是和词韵最大不同的地方。曲不忌重韵，而词忌重韵，但是在写曲是最好还是不要重韵。

　词和曲在语言方面各有不同的特色，譬如;曲的语言比较通俗、浅显自然，接近我们平常的生活用语。虽然都是反应社会生活，但是词所反映的社会生活层面比较窄，而曲却比较宽广。

　写曲要根据曲牌的规定来写，这个跟写词很像，写词时也要根据词牌的规定来写;但是写词和写曲有一个很不同的地方，就是曲可以有衬字，(衬字：曲牌对每句的字数都有规定，但如果作者认为有需要的地方，可以在规定的字数之外，增加字数。)

曲的内核是语态与唱腔

　我想，现代人都知道新诗与歌词的区别，新诗是独立的文学艺术，而歌词的前提是它必须具备与乐曲相匹配的某些属性!是歌词就是要唱的，于是，符合乐曲的某些基本特性就成为了歌词的特质，因为有了这些基本特性，歌词就必然是可以敲着梆子、踏着步子、打着拍子自吟自唱的，所以歌词中必有相对固定的节拍和腔调，只有这种暗合了乐曲的基本要素的特别体裁的诗才被认为是合格的歌词。而现代诗却是不需要顾及任何音乐特性的，所以才难以成为歌词，才难以为其谱曲，作曲家才不愿意为其谱曲。许多歌词爱好者之所以写不好歌词的原因就在于他们根本就不知道这些基本原理，或者干脆说是不懂音乐，于是歌词的创作越来越专业化了，现代(歌)词作家大都首先是音乐家(最时髦的是词与曲的作者为同一人)，至少其作品也得被音乐家看中。

　明白了新诗与歌词的区别也就好理解宋词与宋曲的区别了，何况古代音乐没有现代音乐这么复杂，更没有如今这许许多多形形色色的乐器和音乐的表现手法与技巧(一味地厚古薄今是不对的)，自然古歌词就不可能有现代歌词这么多讲究，古风体诗可以谱曲，唐诗也可以谱曲。我们都知道，唐代曾经有一段《乐府》走向民间的风潮，及至到了宋代更是被演绎成了?倚声填词?的时髦，这都是文学与音乐相合作的文化发展中的自然现象，源远流长，其根源还是随着音乐艺术的发展进步，歌曲才开始对歌词有要求了，于是就有了唐词，进而才有了宋词，再后来，随着人们音乐艺术水平的提高，歌曲对歌词的要求自然会越来越苛刻，更希望歌词本身就要有一些与乐曲特性相符合的自然性态，比如对语态、腔调的要求。但诗词毕竟是文学艺术，原本就是独立于音乐之外而不是附庸于音乐的，绝不可能因为音乐对歌词的语态、腔调的要求而离弃自己的文学本体，于是人们就从诗词中分离而产生了可专门供演唱使用的、可敲着梆子、踏着步子、踩着点子将事物唱出来的特殊的宋词形式宋曲。这就是宋词与宋曲的本质区别：宋词是文学艺术，宋曲是曲艺艺术，正如新诗是文学艺术，歌词是曲艺艺术一样，二者相似、相通却不相同!诗词都是以语言文字为根本内核的以语音、语言自身美为表现形式的文学艺术，可以但不需要与音乐发生联系，歌曲则是以和音乐的基本原理相协调为目的，并协同音乐共同表演的相辅相成的甚至是自身已具有音乐色彩的语言艺术，这种语言艺术讲究的是与音乐演奏的过程相和谐的表演效果而淡化了自身的文学性内涵(所以其文字通俗而未必高雅，甚至使用的?象声?而不是?象形?文字还来不及制造!)，俗称为曲艺。比如?我爱你，就像老鼠爱大米?作为配乐歌词可以风靡全中国，若是作为文学艺术就令人翻胃了，谁用谁就别谈诗诗词与歌曲的区别就在于是否必须与音乐相关，并因此奠定了雅与俗的界限。

　艺术来源于生活，可以高于生活，却未必要高于生活，尤其像曲艺这类为绝大多数人服务的艺术一般都不会以追求高于生活为目标，尽管谁也不赞成迎合低俗文化，但真正的艺术家要做的首先是追求在潜移默化中逐渐提高人们的艺术素养和生活品质，并以此方式根本铲除低俗文化生存的土壤。冒牌的艺术家自然没有这种品位也不懂得这些责任和义务，并且，因为无法解读和临摹某种艺术而弄出不伦不类的东西来之后，总是会习惯性地用?艺术可以高于生活?作遮羞布，本身就没法谈艺术，更用不着说他有多么卑贱了!还是先有了艺术的基本功再说话的好!

　既然曲艺原本就是来自于民间生活或者是为大众生活服务的专门艺术并成为了丰富和表现民间基本生活的娱乐形式，就该能进入百姓之家而不应该挂在万家灯火之上，于是，宋曲的产生就是以宋词如何适应并融入民间生活为源动力的，元曲发展的主题也是如何生动地表现和迎合民间文化。自然，元曲的前身是宋曲，而就曲艺水平或艺术发展观来看，处于词与曲之过渡时期的宋曲远不如元曲的曲艺水平高而且其诗词品质也保持不了，所以大都是词不词、曲不曲的东西。换句话说，宋曲、元曲打一开始就是为民间生活服务的，是下里巴人的艺术，并没有要成为高雅艺术的企图，也没有成为高雅艺术的土壤，何况作为元朝地位仅仅处于娼妓与乞丐之间的卑微的读书人，也没有能力、更没有兴趣让元曲处于一派阳春白雪之中。这就是说，不仅唐诗宋词与宋曲、元曲原本就分属于文学与曲艺两个不同的文化范畴，而且，即便在两者共同的文学基础上，诗词与曲原本就有着截然不同的品质内涵，这是元曲生存的前提，是必须服务于民间表演艺术这一根本内涵所决定的，也注定要被后来的曲艺所取代!诗词没有这个内涵。当然，有人一定要坚持艺术必须高于生活也行，自然也可以试图让元曲充满阳春白雪而高雅化，可做成了词不词、曲不曲的东西才好可能就会自取灭亡，因为那样就不可能保持元曲的艺术特色。某种特殊形式的艺术如果将其本质内涵的特质都给弄丢了，还会是这种艺术么?比如现代许多名人极力将?二人转?搬上中央电视台，也仍然无法让?二人转?成为高雅艺术。再比如，如果我们想让?傩戏?成为一种高雅艺术的话，明摆着只有一个结果，那就是令其彻底消亡!

　可惜的是，在中国人中间总有太多的人热衷于作伪学问，仅从那些学术杂志上堆积如山的臆造的名词就可见一斑，现代时髦的专家学者除了会说几个他们自制的名词之外，什么都不懂，科学家们也都学会了用新创名词作面具学风连根都烂了!只怕是现代词典也没法编了哦!这是民族的悲哀，也是制约中华民族发展进步的勒颈绳!我想，我们若要真心实意地传承和发展传统文化，就该先实事求是地认识本原文化，然后才能继承、创新和发展，否则的话，这个世界的一切都不是真的了，那还有什么值得珍惜的?既然不值得珍惜，要继承、创新和发展干吗呢?

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古诗词中的词的曲有什么不同

古人根据不同的内容表达需要，创造了诗、词、曲这三类诗歌体式，并在各自体式中拥有不同的样式种类，可谓源同流分，各臻其妙。 诗歌是任何一个民族最早产生的文学样式，我国也是如此。从《诗经》算起，诗歌发展历史已有几千年，诗歌的形式也难以言计。大而言之，诗可分为不大讲格律的古体诗和讲究格律的近体诗。古体诗中又有诗经体、楚辞体、乐府体（古乐府、新乐府）、民歌体、七言古诗、五言古诗等。这种区分，除了时间上的不同外，在表达形式方面也各有不同。它们总的特色是古朴、凝重，反映现实比较直接，表达形式自由。近体诗包括五、七言律诗和五、七言绝句，它们总的特色是精练、优美、含蓄，反映现实间接，格律严整，诗句间跳跃性大，绝句更强调蕴藉空灵的韵味。 唐宋后，词这一新的诗歌样式开始出现，并迅速发展，与诗并驾齐驱。词由于要和乐歌唱，而且一般是由女子在宴会上歌唱，因而比诗更讲究含蓄蕴藉、形式精巧、音调和谐。词又分为小令、中调、长调。小令精巧轻盈，空灵蕴藉，韵味悠长；中调与七言近体诗规模相近，分为上下两阙，但讲究变化，晓畅中见蕴藉，分隔中见整体；长调因其歌唱时一般节拍舒缓、篇幅较长，故又称慢词。由于长调篇幅长，容量大（最长的《莺啼序》，256字），因此词人可以充分施展自己的才华，叙事、抒情、写景、议理从容展开，结构上讲究转折变化，浑成统一。 元代兴起的曲（元曲分为剧曲、散曲，前者指杂剧中的唱词，这里指后者），虽有配乐歌唱，承词而发展，但又别有风味。 诗词曲的不同体式，就如人们不同的服饰，以适应不同季节和审美的需要。认识到这一点，再来阅读，不能不让后人佩服古人创造不同诗体的聪明才智。对于三者的不同，古人早已认识到，作过不少论述。但有的太抽象，如王国维认为“诗之境阔，词之言长”；有的过于直观，如王士祯以晏殊词句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”与汤显祖《牡丹亭》唱词“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”为例说明词、曲的不同；有的过于简单，如李渔认为词“上不似诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之中”。其实，三者之间不同的特色体现在题材、意境、风格、手法、形式等诸方面。

词与曲都是一代文学的代表。我国文学发展到宋代,词达到了最辉煌的阶段,随着时间的流逝到了元代,曲是词的进一步俗化,那么,词、曲到底有什么区别呢?可以从以下几个方面来分析。一、句式和曲调的关系(一)词调和曲调的关系有些曲牌和词牌名称一样,但又有几种情况:词的字数有可能比曲的字数多得多,有的词可以分为上下两阙,而曲只有一片,这样散曲的字数就比较少,而词的字数比较多。有些曲牌和词牌一样,字数、平仄用韵都相同,一点区别也没有,我们看一下下面的曲词。《风入松》 (词) 吴文英听风听雨过清明,愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路,一丝柳一寸柔情。料峭春寒中洒,交加晓梦啼莺。西园日月扫林亭,依旧赏新晴。黄蜂频扑秋干索,有当时纤手香凝。惆怅双莺不到,幽阶一夜苔生。

注解1（词）：词并非句句押韵，隔句或隔多句押韵较为常见，并且词中还可换韵。散曲则用韵较密，几乎要求句句用韵，一韵到底，中间不能换韵。

注解2（曲）：曲不但有衬字，而且有些曲调本身可以增加句子，有些套数还可以增减调数，这是曲律的规定。

注解3（词）和（曲）在语言、风格上的不同

1.词贵雅，曲尚俗。

后人继承周氏之说，有的提出了“雅俗共赏”的标准(黄周星《制曲枝语》)。但词多用雅言，曲多用俗语，这是词和曲在语言上的区别。(1).“曲尚俗”实际应包括两方面的内容：一方面说选词造句要尽量口语化，不要像诗词那样过于浓缩、过分雕琢；(2)另一方面允许甚至提倡方言土语、俚俗语言入曲。这样就使散曲在文学情态上与诗词有了明显区别，更加生动活泼，更加生活化一些。(3)由于俗与雅，浅与深，旧与新，显与隐的和谐统一，故大人小孩，识字不识字的，妇孺皆可欣赏。它对口语、方言、俗语、谚语、成语和经史语、诗词语，乃至佛道、卜筮、尺牍用语、外来语等广收并储，再经加工改造，并使之融为一体，为我所用，形成“文而不文，俗而不俗”，(4)雅俗共赏的语言。正因它将通俗口语与其他几方面的特点结合起来，才使其语言有着特殊的风姿。

2.词贵含蓄，曲尚显露。

(1)词注重意境，贵含蓄、内蕴、凝练、雅丽、讲究格律，比较规范，以文雅为主，带文人书卷气。手法多用比兴象征。(2)因而以此作为词在表达方法上的一个基本要求。词在唐宋时虽合乐能歌，但内容大都是相思离别，听者多数是文人学士，它的主导风格还是婉曲含蓄的。曲则不然，它是一种带有浓厚的市民色彩而又在当时普遍传唱的新诗体。它是唱给读书人(文人学士)和不读书人(所谓“村夫俗子”)听的。“使上而御前，下而愚民，取其一听而无不快意”。(凌濛初《渎曲杂札》)它主要是诉诸听觉而不是诉诸视觉，因此要求“直说明言”。(3)散曲则崇尚趣味，贵显露尖新，表达灵活自由，追求淋漓酣畅，以直率俚俗为主。多用赋的手法，喜欢白描、直陈胸臆。(4)正如任中敏在《词曲概》中所言：“曲以说得急切透彻，极情尽致为尚，不但不宽驰、不含蓄，而且，多冲口而出，若不能得者，用意则全然暴露于词，…此其态度为迫切，为坦率，可谓恰与诗余相反也”。(5)关于赋、比、兴，前人有“赋显而兴隐，比直而兴曲”之说(陈奂《诗毛氏传疏》)，曲要求显言直说，故多用赋。散曲小令，又只有一支，字数只有二、三十字至四、五十字，近乎诗的绝、律，词的令、近。不过曲在运用赋、比这种艺术手法上却有很大的发展。

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