从义和团说说古代战争的宗教与魔术
从义和团说说古代战争的宗教与魔术
其实,用魔术来表演所谓的“神迹”在古代并不罕见,尤其是在古代战争中,这种阵前耍把戏的人更是从不缺乏。在科学落后的古代,由于人们普遍对宗教的依赖心理,因此即使在事关国家大事的战争中,也依然不会缺乏宗教信仰的身影。比如在中国古代,就有“国之大事,在祀与戎。”的说法。这一点在整个世界相当长的时间里,其实都是相当普遍的。因此在战争之前,向“神明”借助力量,无疑是对于军队士气有着极大鼓舞作用的办法。
在古代,这种依靠宗教神力鼓舞士气,从而在战场上翻盘的事例可以说不在少数。其中最有名的,莫过于法国大名鼎鼎的圣女贞德。贞德在十六岁时,自称收到了来自“上帝的启示”,并从此展开了她拯救自己祖国的历程。不过要说的是,贞德在天主教中的封圣,实际上是在1920年,梵蒂冈教廷为了保持天主教在法国地区的影响,才宣布贞德·达尼克为天主教圣人。
因此,这个奥尔良少女在战场上所受到的士兵崇拜,很大程度上是得力于贞德的个人魅力,以及法国王室所进行的包装。而且就从有关贞德的种种史料,以及当时人的记述来看,贞德身上并没有什么严格意义上的神迹。但是贞德对于当时法国军队来说,的确是一针非常强力的兴奋剂。
不过依赖宗教来鼓舞士气,有成功自然也有翻车。其中最惨烈的,莫过于清末时期的义和团运动。虽然在今天的历史课本上,对于义和团大多是给与一种“朴素爱国情怀”作为评价。但如果翻开史书就会不难发现,历史上的义和团运动,还是有着愚昧的一面的。
历史上,义和团的核心,便是他们带有表演性质的“拳坛”以及一些奇奇怪的练拳仪式。这些所谓的“义和拳”其实并不是什么中国传统武功,而是一些原理简单的江湖把式。比如他们的“练拳”仪式,就有“其法有咒语数种,或八字或十二字,或十六字或二十字,以及十数句不等者。诱十数龄之童子,教其阖睛念咒,面南三揖。
该童子即仰卧地上,移时跃然而起,自报姓名,要皆前朝英杰也。报毕,即作拳势,往来舞蹈。或持竹竿楷木挺等物,长者以当长枪大戟;短者以当双剑单刀,各分门路,支撑冲突,势极凶悍,几于勇不可当。”说白了,就是一些迷信的“降神附体”。在此基础上,让义和团规模不断扩大的所谓“刀枪不入”更是一些简单的杂耍技巧。
比如他们在进攻北京西什库教堂时,就“无数拳匪各执高香点燃,向北堂齐跪叩头三次即起。满胡同之匪右手执刀,左手把香,即向北堂公门而来。”同时要求周围百姓“令人家烟囱上盖以红纸,又令将粪桶倒置,插纸花于上。”不过义和团的这些种种行为,到并不是完全没有作用。因为义和团在开战前,往往都会燃烧符纸混入水中给成员喝下这些纸符所用的朱砂,本来就有镇静止痛的作用。
而且根据义和团大师兄索可恭自己的供述,“画符用的红砂是兴奋药做的,喝过符一小时内,心神烦昏,光想打仗。一个时辰过了就没事了。”这种方法,在欧洲古代的维京人,倒是也有使用,通过服用可以使人兴奋的药物,以此来让战士们陷入疯狂的状态。历史上也记载了,“拳匪信枪弹不伤之妄,遇有战事,竞冲头阵。联军御以洋枪,死者如风驱草,乃后队存区区之数,尚不畏死
当然,历史上类似的情况,除了义和团之外,还有日本天草之乱。当时日本的切利志丹(即天主教徒),受到天草四郎几乎是魔术把式的蛊惑,因而把仅有14岁的天草四郎时贞当作是能够行使神迹的“神童”,而将他奉为首领,发动了反对德川幕府的战争。不过显然日本人并没能比义和团做得更好。在他们发现自己没能得到上帝的庇护,并且发现天草的衣袖竟然被幕府方的铁炮打穿,便认为天草并没有什么神力,因而迅速士气崩溃。
总的来说,在古代战争中,宗教迷信可以说是一味猛药。它虽然有可能力挽狂澜,但是用量过猛,也会导致战争以一种极为滑稽的方式走向失败。或许这就是孔子所说“敬鬼神而远之”的智慧所在吧。
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FGO夏洛克福尔摩斯宝具演出:
作为Ruler职介,福尔摩斯的白值算比较优秀。相比贞德天草,血量略低换来的是目前尺子最高的atk,90级12495的atk配合尺子1.1的职介倍率在平A输出上算够用了。不过由于配卡是1红2蓝2绿,在配卡上比较尴尬,配卡角度而言不如天草和贞德。因此综合平A能力应该是略小于天草,优于贞德的水平。
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