佛教中的“大乘”、“小乘”，“有宗”、“正量部”是什么意思？

简单的解释一下

小乘 是"度己"的.

大乘 是"度人又度己"的.

由来：之所以有大乘小乘的区别，那是因为各人的根基不同，有人只想自度，有人还想度人。

区别：如上说述，小乘自度，达到声闻或缘觉的境界，而大乘度己度人，达到菩萨和佛的境界。

小乘和大乘是修习的不同阶段，没有小乘的自度，如何能够度人，自度之后，当发菩提心觉悟众生即为大乘。

参考：http://zhidao.baidu.com/question/25592786.html?fr=qrl3

根据印度当时佛法之部别，略分为四：一、萨婆多部，依‘俱舍’、‘婆沙’，称为有宗。二、较有宗稍进步之经部。此二部属小乘。

参考：http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1835.htm

正量部

（流派）Sammatiya，又Sammitiya，小乘十八部之一。佛灭后三百年自犊子部流出四部，此其中之第三也。刊定是非名为量，量无邪谬名为正，此部之所立，刊定无误，目之为正量。从所立之法而为部名也。见宗轮论述记。

正量部是从早期佛教犊子部分化出来的，尔后成为本宗的代表，活跃在西印和西南印。据7世纪上半叶玄奘记述，除北印以外，正量部已遍及全门19个国家，僧众6万人，中心在摩腊婆。西南摩腊婆与东北摩揭陀，并列为五印的两大学术重镇，其时，正量部有寺数百座，僧徒两万余人。但关于此部的具体历史状况，所知很少。

参考：http://www.white-collar.net/02-lib/01-zg/03-guoxue/%C6%E4%CB%FB%C0%FA%CA%B7%CA%E9%BC%AE/%D7%A8%CC%E2%C0%E0/%CE%C4%BB%AF/%D6%D0%B9%FA%B7%F0%BD%CC%CA%B7/RESOURCE/GZ/GZLS/LSBL/ZGFJS/14380_SR.htm

1、哲学理论不同

小乘：主张“我空法有”否定主观的真实性，但不彻底否认客观存在 。

大乘：主张“法我皆空”，不仅否定了主观的真实性，也否定客观的真实性，是彻底的唯心主义。

2、修行不同

小乘：认为必须自己切实修行，甚至要出家过乞讨度日的生活。

大乘：主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活、经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。

3、构成不同

大乘：相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。

小乘：（Hinayana ，音读“希那衍那”），是对三乘佛法中之：“声闻乘”和“缘觉乘”的统称。

4、修道方法不同

小乘：主张众生自救，人人都能经过修道而进涅槃，但不能人人成佛。

大乘：主张不仅要自渡，还要兼渡他人，认为只要虔诚地信仰，人人皆可成佛（能自觉、觉他、觉行圆满者为佛）。

扩展资料

由来：

大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘或行程之意；“小乘”的梵文为“Hinayana”是小的，低等的车乘或行程之意。相应地，说大乘，有显扬之意。现代的佛教学者，沿袭此用法，已是中性，并无显扬或贬抑的意味。实际上，“大乘”一名的渊源，小乘圣典《阿含经》便在多处提到这个名字。

1、“长阿含经”（Digha－nikaya）云：佛为海船师，法桥渡河津，大乘道之舆，一切渡人天。

2、《杂阿含经》卷二六第六六九经（《大正藏》二·一八五页上），以行大乘的四摄法（布施、爱语、利行、同事）者为大士。

3、《根本说一切有部 奈耶》卷四五（《大正藏》二三·八七五页中），亦有：“乃至出家得阿罗汉果，或有发趣声闻独觉乘心者，或有发趣大乘者。

意义：

大乘佛教的精神是利益众生，把将众生在苦难中解救出来。

中国若干千年来灾难重重，而在此大乘佛教发挥了重要的作用，大众在佛门之中得到无尽的法益，灾难和痛苦得到了安抚，深受快乐。奠定大乘佛教在中国的重要地位。

大乘佛教在中国儒教思想中原有的仁、义、礼、智、信的教育基础上，增添了《菩萨行》的教育。从菩萨道菩萨行到法界实相，一乘妙理之觉悟，大大提升了中华文化的广度和深度。

修行菩萨道广积福德资粮，深涉国家社会服务人群，宏法利生，令一切众生，也能获得众生平等性智的觉悟。

百度百科：大乘佛教

百度百科：小乘佛教

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com