为什么福如东海，不是，南海，为什么寿比南山，而不是北山，有什么典故？

民间祝福的话中，有一句“福如东海，寿比南山”。为什么是“福如东海”，而不是西海、北海、南海？为什么是“寿比南山”，而不是东山、西山、北山？当然了，之所以有这样的说法，是有典故的。也就是说，这个话在古代文献中是有出处的。同时，还有相关的民间传说。不过，就算这个话在古代文献中有出处，还有相关传说。却并不证明，就一定得是东海是南山，而不是其它海其它山。

为了说明这个道理，我们先来看看这个出处和民间传说。“福如东海，寿比南山”出自于《荆钗记》《清平山堂话本》等一些文献。《荆钗记》上说：“齐祝赞，愿福如东海，寿比南山。”《清平山堂话本》上说：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”这两个典故，明明白白写了这句话。但是同样有一个问题，为什么这些文献要写“东海”“南山”，而不是写其它海其它山呢？关于民间传说，“福如东海”是这样记载的。

珠崖郡的崖县有一年发生大旱，老百姓颗粒无收，饥寒交迫。没有办法，他们只好到海里打鱼。但海里也打不到什么鱼。于是有个叫做阿富的勇敢青年，去东海打鱼，并且打到了一条大鱼。回来以后，他就把这条大鱼切成几块，分给乡亲们，他自己只得到一点小小鱼头。阿富回去正烧火做饭的时候，突然有个衣衫褴褛的讨口老太婆到他的门前。

阿富看见了，赶紧把仅剩的那点鱼头，也分给老太婆吃，他自己则什么也没吃到。老太婆吃后，突然变成了一个漂亮的仙女。她告诉阿富，她是东海龙王的三女儿。它让阿富带领村人去东海喝三口水回来，干旱就会解除。阿富带着村人去东海喝了三口水后，回来在地里一挖，地里立刻就冒出泉水。这样干旱就解除了，庄稼又丰收了。而阿美也从此留在人间，和阿富过上了幸福快乐的生活。

“寿比南山”的传说是这样的，琼州（海南岛）原先和大陆是连在一起的。后来，突然遇到了狂风暴雨，大概是发生了地壳运动之类，琼州脱离了大陆，漂泊到海里，成了一座岛。住在琼州岛上的居民，被狂风暴雨和洪水席卷着，居无定所，危在旦夕。但是，岛上的一座叫南山的高山上，住的人却安然无恙。于是，人们纷纷涌到那座山上。

而最终住在山上的人，都延年益寿，甚至成了神仙。这两个民间传说故事，虽然流传很广，但是带有非常明显后人根据典故，按照自己的目的演绎的味道。比如“福如东海”的故事，那就是一个关于“好人有好报”的故事。阿富因为无私，爱帮助人，不但让整个村庄解除了困境，同时自己也娶到了仙女。这显然也是中国普通老百姓的梦想和愿望。

“寿比南山”的故事，讲的则是一个关于“彼岸”的问题。我们生活的世间，都是充满苦难的，找到一处彼岸，可以让我们幸福美满的生活，并且长生不老，就是古人的一个梦想。也正是在这个梦想之下，“南山”成为一个充满幻梦的地方。当然了，在历史传说中，关于“南山”，还有不同的说法。有的说南山并不是琼州的南山，而是终南山。而且，说是终南山这种说法，被更多的人所接受。

那么，究竟为什么这个典故中要说“东海”和“南山”呢？我们首先要明白这里用“山”和“海”这两种大自然中最壮阔的事物来表达，就是要把“福”和“寿”具象化。在地球之上，再没有比山更高，比海更阔的事物了。本来“福”和“寿”是虚无缥缈的东西，但有了这个具象化以后，“福”和“寿”在我们心中就有了质感。这种方式古人是经常做的。

比如他们用蝙蝠代表“福”，用梅花鹿代表“禄”等，就是一样的道理。既然用“山”和“海”是想表达“高”与“阔”，因此，自然就要用最高和最阔的。最阔的海，毫无疑问是东海。而最高的山，无疑是南山（琼州岛上，自然是南山最高）。当然了，除了这个原因之外，用“东海”和“南山”，还体现着一种尊敬。

我们知道，这两句话是祝福语，祝福语要表达的，就是尊重。在古人想象的四大海中，东海自然是老大，是“长”。而在各种各样的山中，南山（终南山）又是最贵重的。因为它在长安最近，住着神仙，贵重无比，因此就是“尊”。在古人的文化中，“尊”和“长”都是被尊重的，因此，用“东海”和“南山”，也就最恰当了。

打碑，也是一种不可失传的传统文化。

我们这里的“小冲碑林”，就因为碑群排列有序，试样各具特色，虽三百余年却保存完好等因素，被列入了省级文物保护单位。

农村的墓碑，一般都是由座子，座盖，面子，八字，大帽，中斗，二帽，笔架八个部分组成。各部分都是有讲究的，比如最顶上的笔架，就不能乱用，否则就会闹笑话。

一般而言，造型上，男碑惯用“熬鱼捧圣”和“寿字”笔架；而女碑常用“观音坐莲台”。

笔架正中的用字也不能乱用，一般情况，逝者年过花甲而终，男碑就用“寿”，女碑用“福”，简称为“男寿女福”。而逝者未逾花甲，不论男女，墓碑笔架上多用“发”字，一般不用“寿”和“福”。

可是，很多打碑场的老板或者石匠师傅，虽然做这一行，却并不懂这些规矩和讲究，不但闹笑话，还因此闹纠纷扯皮。

去年，去帮本族一叔叔家写碑，他家是给他老岳母打碑，但参照的式样是他家堂哥的，为了不走样，专门带打碑场的老板到实地拍了参照物——原碑的照片，双方商定，完全按照这个样式打造，并交付了定金。

写碑当天，等写到笔架的时候，我发觉不对劲，笔架打成了不需要写字的“寿字”笔架，我告诉了他们双方，这不太符合我们当地的规矩。

双方一听，争论开了。

打碑场强调，完全是照图打造，自己没有过错。

主人家强调，笔架“男寿女福”，是打碑最基本的常识，打碑场不应该犯这种低级错误。

公说公有理，婆说婆有理，双方都据理力争，互不让步。

主人家提出要重打一个，打碑场同意重做，但要加480块钱。

主人家当然不同意，而且认为打碑场出现这种低级错误，十分可笑。

最后，我不得不出面调解，并提出了就用“寿字”笔架进行修改的想法……纠纷才得以调解。

今天，去给爱人的大舅写碑，老人家88岁高龄辞世，名符其实的高寿。

这个打碑场的老板够前卫，已经用上了电脑控制的石刻机械，输进去，石刻机便很快刻出了作品。

可惜这个老板，不但不会设计图纸，还不明白当地打碑的民俗规矩。

为了省事，他把所有的笔架都通过机刻，做成了带“发”字笔架。

我们当然不同意，让他重做一个“寿”字笔架。他们也同意，但是在他们有限的里，根本找不到“寿”字笔架，和写字处空白的图案，没办法重做。

我只得建议他，由已打出来的笔架改造，去掉“发”，改写“寿”字。

这些写碑的风俗习惯和小常识，还真应该掌握。

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