太祖、高祖有什么区别?
1、“太祖”和“高祖”都可以指称“开国皇帝”,两者的区别在于:“太祖”是庙号,“高祖”是谥号+庙号。
“太祖”是庙号,只有功劳很大的皇帝才享有,比如刘邦的庙号就是“太祖”,一般来说“太祖”就是开国皇帝。
《史记》、《汉书》都记述了给刘邦确定庙号和谥号的过程:“群臣曰:‘帝起细微,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。’上尊号曰高皇帝。”——显然,刘邦的庙号是汉太祖,谥号是高皇帝。
而“高祖”最早也是称呼刘邦的,司马迁在《史记》中就称呼刘邦为汉高祖,而汉高祖则是“汉高皇帝太祖”的简称。所以这个“高祖”是谥号+庙号。
但是在当时“高祖”和“太祖”混用,人们也不大区分二者,所以可以说从汉代开始,两者并没有什么明显的区别。如唐代,李渊虽然是开国皇帝,但是为了追封李渊的爷爷李虎为太祖,就只能称呼李渊为“高祖”了。
从宋辽开始,赵匡胤、耶律阿保机、完颜阿骨打、成吉思汗、朱元璋、努尔哈赤都是始受封+始受命,全部为“太祖”,不再使用“高祖”,才结束了这种混用。
2、“太祖”和“高祖”在表示亲属称谓上也有所不同,“太祖”指的是烈祖的父亲,而“高祖”则指曾祖的父亲。
如在《尔雅·释亲》中,“生己者为父母,父之父为祖(即祖父),祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。”说的就是生自己的人称为父母,父亲的父亲称为祖父,祖父的父亲称为曾祖,曾祖的父亲称为高祖,高祖的父亲称为天祖,天祖的父亲称为烈祖,烈祖的父亲称为太祖,太祖的父亲称为远祖,远祖的父亲称为鼻祖。
3、“太祖”还可指事物的原始,而“高祖”并没有这个意思。
如《文子·道原》:“夫无形者,物之太祖。”(意思是那没有形状的东西就是太祖。)
扩展资料:在宗庙制度里,“太祖”是有特殊含义的,所谓天子七庙,最流行的学说就是“一祖二宗四亲庙”。这个“一祖”,指的是始祖,即所谓始受封者,即第一个接受分封的人,在商为契,在周为后稷。所谓“二宗”,即指太祖和太宗,其中太祖是始受命者,即第一个接受天命的人,在周即为周文王。对汉朝而言,刘邦既是始受封者,又是始受命者,所以按照宗庙制度,他被称为太祖是合情合理,顺理成章的。
参考资料:百度百科_太祖 百度百科_高祖"太祖.太宗.高祖.高宗...."怎样划分?
这是一个朝代的后皇帝对先皇帝的追加庙号,不同的王朝有不同的叫法。
祖,一般是对开国皇帝的尊称,可以是第一位,也可以是第二或第三位,比如明成祖朱棣,就是明朝第三位皇帝;
宗,一般是对其后某个皇帝的尊称,清德宗是光绪。
在清朝,习惯用年号,比如光绪就是年号,而他的本名是爱新觉罗.载湉,庙号德宗,年号光绪;
而明朝以前的各朝代基本是用庙号来记载历史,比如明朝的朱棣皇帝,庙号成祖,年号永乐。
你可以去翻开中国历史年表比较一下!
高祖和太祖,通常用在开国皇帝身上,略有区别。
庙号为太祖的皇帝,通常是没有靠祖上的基业,较近的几代祖上也没有太显赫的人物,得天下后,同常被称为太祖。比如刘邦,庙号为太祖,就是汉太祖(刘邦也有被称为高帝的说法,但高是谥号,不是庙号,不要搞错)。
庙号为高祖的皇帝,通常其在位时已经追封了他的某一个祖先为太祖(通常此祖先已有很高的地位和声望,被认为是家族兴旺的奠基人),当他驾崩后,后人便不能再追封他为太祖,改为使用高祖。
扩展资料:
古代对皇帝的自称:
一、朕
朕是我们最常见到的皇帝的自称。但实际上“朕”这个自称原来并非是皇帝的专属,而是一个普通的第一人称代词。不分贵贱,人人都能用的。但是,自秦始皇统一六国称皇帝之后,“朕”就成了皇帝的专属自称了。除了皇帝,谁也无权使用了。谁再敢自称“朕”那就是僭越了,是要被杀头的。
二、寡人
寡人其实是“寡德之人”的意思。应该算是皇帝自谦的一种自称,但这个自称可就不仅仅是皇帝可以用了,古代王侯都是可以用的。尤其是在先秦时代,诸侯们一般都以“寡人”自称。甚至连士大夫或者诸侯夫人也都有使用“寡人”这个自称的权利。但是到了唐朝以后,“寡人”也成了皇帝才能拥有的自称了。
三、孤
孤和寡人意思差不多,都是一种谦称。一般说某人“称孤道寡”,也就意味着他做皇帝了。此外还有“孤家寡人”一说,现在的意思虽然是意味着某人被孤立,但实际上在古代,“孤家寡人”那就是皇帝。诸侯平常自称寡人,有凶事则称孤。但随着时间的推移,二者之间界限也逐渐模糊了。孤和寡人,都成了帝王的专属品。
四、予
予这个自称不怎么常见。大多是用于皇帝对先王或者长辈的自称。在先秦时期使用较为普遍。秦汉之后,就不再常用了。但是“予”还有另外一个使用场景,那就是天子居丧期间,也是自称“予”。
五、不毂
不毂又称不谷,比喻不能如车毂为众辐所凑。这本来是周天子专用的自称。但是随着周朝王室的衰落,春秋五霸、战国七雄先后崛起,诸侯霸主也敢僭越使用了。这个自称就失去了它辉煌的光环了。秦朝之后,这个自称也就被“朕”所取而代之了。
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