形容景色不同的成语？

『壹』 描写景色的成语

1：叠岭层峦——形容山峦重叠连绵不断。

2：龙跧虎卧——比喻山势逶迤起伏。

3：梯山栈谷——指凿梯、修栈道以度高山深谷。泛指跋涉险阻。

4：连山排海——形容山数量多、林木规模大。

5：放情丘壑——指纵情游山玩水，不以世务为念。丘壑，泛指山水。

6：水阔山高——指有广阔的水面和高大的山脉隔着，不得相通。

7：横峰侧岭——形容山势纵横交错，起伏重叠。

8：风骨峭峻——山又高又陡。形容人很有骨气，刚直不阿。

9：岩栖谷隐——指隐居山谷之中。

10：蚕丛鸟道——指险绝的山路。

『贰』 形容景色不同的词语

钟灵毓秀 钟：凝聚，集中；毓：养育。凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。

争奇斗艳 互相争斗，以新奇艳丽来取悦于他人。亦作“争奇斗异”。

枝繁叶茂 枝叶繁密茂盛。

朱阁青楼 指华美精致的建筑。

蛛网尘封 形容居室、器物等长期封存而无人过问。

一草一木 比喻极微小的东西。

莺歌燕舞 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

燕语莺啼 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

月黑风高 比喻没有月光风也很大的夜晚。比喻险恶的环境。

一泻千里 泻：水往下直注。形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲气势奔放。也形容价格猛跌不止。

月白风清 形容幽静美好的夜晚。

鱼米之乡 指盛产鱼和稻米的富饶地方。

月落星沉 月亮落山，星光暗淡了。指天将亮时。

迎风招展 形容旗子等迎风飘扬。

『叁』 形容景色独特的成语

暑气熏蒸 赤日炎炎 烈日炎炎 烈日杲杲 烈日中天 炎阳似火 骄阳似火 火日炙人 鸟语蝉鸣 万木葱茏 枝繁叶茂 莲叶满池 浮瓜避暑 旱威为虐 赤地千里 田地龟裂 寸草不生 赤日炎炎 绿树成荫 挥汗如雨 蝉声阵阵 烈日当空 电闪雷鸣 暑气逼人 酷暑难耐 汗流浃背 蝉不知雪 簟纹如水 冬日夏云 冬温夏清 浮瓜沉李 寒来暑往 火伞高张 生机勃勃 生气勃勃 赤日炎炎 烈日炎炎 骄阳似火 挥汗如雨 大汗淋漓鸟语蝉鸣 万木葱茏 枝繁叶茂 莲叶满池如果对你有帮助 谢谢!

『肆』 描写景色的成语

天象

晴阴

风和日暖 风和日丽 光芒万丈 黄绵袄子 火伞高张 流金铄石 秋高气爽 彤云密布 天朗气清 旭日东升 雨过天青

风雨

飞沙走石 和风细雨 洪水横流 惠风和畅 急风暴雨 列风*雨 滂沱大雨 凄风苦雨 倾盆大雨 十风五雨 天末凉风 五风十雨

冰雪

冰天雪地 滴水成冰 粉妆玉琢 六出纷飞 天寒地冻 天女散花 雪窖冰天

星月

春花秋月 风清月朗 日月合壁 无边风月 月白风清 月落星沉 月明千里

夜晚

半夜三更 斗转参横 更深人静 黑天摸地 漆黑一团 天昏地暗 夜静更阑 夜阑人静 月黑风高

地理

大地

不毛之地 不食之地 残山剩水 层峦迭嶂 赤县神州 祟山峻岭 寸草不生 大千世界 弹丸之地 地大物博 地广人稀 锦绣河山 立锥之地 立足之地 六合之内 名山大川 普天率土 千山万壑 千岩万壑 穷山恶水 穷泉朽壤 穷乡僻壤 四海为家 四海之内，皆兄弟也 四面八方 三十三天 水天一色 天高地迥 汪洋大海 沃野千里 五湖四海 汹涌澎湃 一泻千里 一望无际 一马平川 一丘一壑 一隅之地 鱼米之乡

场所

筚门圭窦 长亭短亭 大庭广众 钓游之地 歌台舞榭 花街柳巷 花花世界 枇杷门巷 秦楼楚馆 穷阎漏屋 三瓦两舍 月下花前 芝兰之室

胜地

别有天地 洞天福地 二分明月 人杰地灵 世外桃源 双柑斗酒 天府之国 万壑争流 珠箔银屏

险地

北门锁钥 被山带河 表里山河 长江天堑 龙潭虎穴 深沟高垒 深壁高垒 四战之地 丸泥封关 悬崖峭壁 一夫可守 一夫当关，万夫莫开

道路

大街小巷 街头巷尾 康庄大道 曲径通幽 十字街头 行不得也哥哥 羊肠小道 羊肠鸟道 阳关大道

远近

比肩而立 关山迢递 近在咫尺 九霄云外 眉睫之内 千山万水 千里迢迢 前不巴村，后不巴店 山南海北 十万八千里 天各一方 天涯海角 天涯地角 天南地北 天低吴楚，眼空无物 望衡对宇 一箭之地 一衣带水 朝发夕至 咫尺千里 咫尺天涯

其他

卧榻之侧，岂容他人鼾睡 五方杂处

景物

景色

斑驳陆离 窗明几净 分外妖娆 风景不殊 古色古香 千岩竞秀 千回百转 青山绿水 如花似锦 山明水秀 山 *** 上，应接不暇 诗情画意 水木清华 水色山光 五光十色 五颜六色 五彩缤纷 秀色可餐 虚无漂缈 烟波钓徒 云蒸霞蔚 银河倒泻 月夕花朝

季景

草长莺飞 春光明媚 春暖花开 春寒料峭 春山如笑 桂子飘香 花红柳绿 花香鸟语 林寒涧肃 流水桃花 漏泄春光 桃红柳绿 万紫千红 雪虐风饕 莺啼燕语 莺歌燕舞

光景

灯火辉煌 光怪陆离 火树银花 炮火连天 奇光异彩 万家灯火 悬灯结彩 张灯结彩

建筑

丹楹刻桷 富丽堂皇 面梁雕栋 金碧辉煌 茅茨土阶 美轮美奂 琼楼玉宇 通都大邑

花木

暗香疏影 苍翠欲滴 姹紫嫣红 长林丰草 纷红骇绿 干云蔽日 茂林修竹 明日黄花 批红判白 奇花异卉 琪花瑶草 姚黄魏紫 一草一木 郁郁葱葱

『伍』 形容风景优美的成语有哪些

形容风景美的成语:

景色

鸟语花香

斑驳陆离

窗明几净

分外妖娆

风景不殊

古色古香

千岩竞秀

千回百转

青山绿水

如花似锦

山明水秀

山 *** 上，应接不暇

诗情画意

水木清华

水色山光

五光十色

五颜六色

五彩缤纷

秀色可餐

虚无漂缈

烟波钓徒

云蒸霞蔚

银河倒泻

月夕花朝

季景

草长莺飞

春光明媚

春暖花开

春寒料峭

春山如笑

桂子飘香

花红柳绿

林寒涧肃

流水桃花

漏泄春光

桃红柳绿

万紫千红

雪虐风饕

莺啼燕语

莺歌燕舞

光景

灯火辉煌

光怪陆离

火树银花

炮火连天

奇光异彩

万家灯火

悬灯结彩

张灯结彩

建筑

丹楹刻桷

富丽堂皇

面梁雕栋

金碧辉煌

茅茨土阶

美轮美奂

琼楼玉宇

通都大邑

花木

暗香疏影

苍翠欲滴

姹紫嫣红

长林丰草

纷红骇绿

干云蔽日

茂林修竹

明日黄花

批红判白

奇花异卉

琪花瑶草

姚黄魏紫

一草一木

郁郁葱葱

『陆』 形容风景优美的成语

世外桃源、江山如画、水天一色、湖光山色、风光旖旎

一、世外桃源

白话释义：专指不受外界影响的地方或幻属想中的美好世界。

朝代：晋代

作者：陶潜

出处：《桃花源记》

引证：《桃花扇》：“已到松凤阁；这是俺的世外桃源。”

翻译：已经到达松凤阁；这是我的世外桃源，不受外界影响的地方

二、江山如画

白话释义：山川、河流美如画卷。形容自然风光美丽如图画。

朝代：宋

作者：苏轼

出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画兮。”

翻译：江山风光美丽如图画

三、水天一色

白话释义：水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。

朝代：唐

作者：王勃

出处：《滕王阁诗序》:“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

翻译：落霞与孤雁一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色

四、湖光山色

白话释义：湖和山相映衬的秀丽景色。

朝代：宋

作者：吴自牧

出处：宋·吴自牧《梦梁录》：“杭城湖光山色之美”

翻译：杭城湖和山相映衬的秀丽景色。

五、风光旖旎

白话释义：形容景色柔和美好。

朝代：现代

作者：秦牧

引证：秦牧《花市》:“人们怎能不热爱这个风光旖旎的南国花市，怎能不从这个盛大的花市享受着生活的温馨呢！”

『柒』 形容风景优美的成语有哪些

水天一色shuǐ tiān yī sè

解释： 水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。

出处： 唐·王勃《滕王阁诗序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

花红柳绿huā hóng liǔ lǜ

解释： 形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。

出处： 五代·蜀·魏承班《生查子》词：“花红柳绿间晴空。”

山清水秀shān qīng shuǐ xiù

解释： 形容风景优美。

出处： 宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

世外桃源shì wài táo yuán

解释： 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

出处： 晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。

姹紫嫣红chà zǐ yān hóng

解释： 姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。

出处： 明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”

百花齐放bǎi huā qí fàng

解释： 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。

出处： 清·李汝珍《镜花缘》第三回：“百花仙子只顾在此著棋，那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。”

湖光山色hú guāng shān sè

解释： 湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。

出处： 宋·吴自牧《梦梁录·五代人物》：“杭城湖光山色之秀，锺为人物，所以清奇特，为天下寇。”

花团锦簇huā tuán jǐn cù

解释： 锦：形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。

出处： 宋·释道原《景德传灯录》卷十七：“若无恁么事，饶你攒花簇锦，亦无用处。”

百花争艳bǎi huā zhēng yàn

解释： 各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。

出处：暂无。

青山绿水qīng shān lǜ shuǐ

解释： 泛称美好山河。

出处： 宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’”

鸟语花香niǎo yǔ huā xiāng

解释： 鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

出处： 宋·吕本中《紫薇·庵居》：“鸟语花香变夕阴，稍闲复恐病相寻。”

『捌』 形容两边景色各不相同但都非常美的成语有哪些

各有千秋

各有所长

春兰秋菊

燕瘦环肥

环肥燕瘦

『玖』 形容景色差的成语

穷山恶水、浊浪滔天、 赤地千里、不毛之地、 雪虐风饕、荒山秃岭、 飞沙扬砾、风雨凄凄、 林寒洞肃、 凄风苦雨、 黄沙漫天、昏天黑地、 飞沙走石、

『拾』 描写一年四季的不同景色我们可以用的成语有什么什么什

春光明媚 万紫千红 春雨如油

生机勃勃 春色满圆 春意盎然

鸟语花香 春暖花开 百花齐放 和风细雨

佛教禅修识无边处定的认证标准是什么？

在不相同的政治体系，和经济管理，人文书籍，义务参考现代与古代的农民相比之下，所谓的就是区别是不相同的阶级人身利益不相同。从它的本身社会历史背景去考虑，主要的是它的土地私有与土地所以制度，人生自由，不同的阶级就有不同的分配制度。

现代与古代的农民相比，区别是不相同的阶级人身利益不相同，首先要从它的本身社会背景去说，主要的是它的土地私有与土地所以制度说起，人生自由全及他们的劳动成果

《古代农民的生活状态》

中国古代的农民以自己的辛勤劳动创造了巨大的物质财富，对统一多民族国家的形成和发展做出了重要的贡献。但是在脆弱的小农经济结构中，在帝制皇权、官僚和地主的经济剥削和政治压迫之下，历史上的农民往往长期过着贫穷困苦的生活。汉朝的晁错曾有一段概括性的议论：“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收，不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而容改。当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖四宅、鬻子孙以偿责者矣！”（《汉书·食货志》）。此后的董仲舒叙述秦和汉初农民的穷困情况是：“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”“或耕豪民之田，见税什五。”到了唐的晚期，陆贽仍旧在感叹：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居，依托豪强，以为私属，贷其种食，赁其田庐，终年服劳，无日休息，罄输所假，常患不充。有田之家坐食租税。贫富悬绝，乃至于斯。”（《陆宣公全集》卷二十二。）清初，张履祥依然说：“富者田连阡陌，贫者无立锥，以至游民日众，强暴横行。虽有尧舜，无以使老有所终，壮有所养，幼有所长。”（张履祥：《愿学记》，见《杨园先生全集》。）在数千年的中国传统社会里，地主各阶层有升降，农民生活状况在不同时期也在发生着变化，同时代的人也可能有的生活得比较好些，有的生活得更糟糕，但总的说来，董仲舒、陆贽、张履祥所说的情况应该是反映了最基本的情况。他们分别处于中国传统社会的不同阶段，但他们所说的贫富之差距的情况却何其相似！

即便是在后人屡屡称道的繁华的唐贞观时代，农民的收入也仅够生活费用。当时，宽乡农民受田百亩，如都种粮食，中常年份一年可得粟百石左右。有田则有租，有家则有调，有身则有庸。按律令，受田之丁，岁输租粟二石；调绢二丈，绵二两（或布二丈五尺，麻三斤）；岁役二十日，不役者收庸，日绢三尺。调绢二丈加庸绢六丈，正好是两匹。贞观年间长期谷贱绢贵，一匹绢得粟十余石，两匹绢需粟二十余石。此外，还要负担户税、义仓（地税）。户税纳钱，数额不详。义仓亩纳粟二升，受田百亩者，年输粟二石。以上几项总计需二十五石左右，因此全年农业种植收入还剩七十五石左右，作为衣食和其他生活费用。据统计资料显示，唐代农户大多数每家五至七人。（参见梁方仲：《中国历代户口·田地·田赋统计》，上海人民出版社1980年8月版。）以每家五口算，家庭成员每天食量“少壮相约，人食米二升”，或月食粟一石，全家岁食米三十六石或粟六十石，除去口粮尚余粟十五石左右，加上其他副业收入，仅可维持全家穿衣、修理和购置炊具、家具、送往迎来和养生送死等费用。唐中后期，随着均田制的破坏，藩镇割据的形成，广大小农的正常生产秩序被破坏了，小农家庭收入入不敷出，日常生活贫困不堪。天宝时土地兼并已“恣人相吞，无复畔限”，“田亩移换，非旧额矣”《唐会要·租税下》……小农土地逐渐减少，其家庭收入受到巨大的影响。韩国磐在《唐天宝时农民生活一瞥》一文中给当时的农民生活算了一笔账。天宝时，有一个主要劳动力的五口之家农户，有田约三十五亩，按当时通常产量，每亩年收一石，则三十五石粮食将是一个普通农民全家一年的收入，这其中包括全家人一年的最低口粮为二十七石，五石用于交租庸调，约一石四斗交纳户税、地税，所剩一石六斗则是全家一年的衣物用度和生产开支，即使按最低要求，单衣每人年需一套，冬衣三年一套，不戴头巾，不穿鞋子，还入不敷出二百三十八文，这还没算上炊具、家具等必需的费用。唐朝后期，官僚、地主疯狂兼并小农土地，形成“富者有连阡之田，贫者无立锥之地”之势，《旧唐书·懿宗本纪》。广大农民家庭几无可耕之田，只好沦为地主的佃户遭受盘剥，其家庭经济达到崩溃边缘。

安史之乱后，藩镇割据局面形成，是时“战乱继起，兵革不息”。各节度使为征集军费，对镇内人民横征暴敛、纷扰剽掠。田承嗣在魏博“重加税率，修缮兵甲，计户口众寡，老弱事耕稼，丁壮从征役”《旧唐书·田承嗣传》……德宗兴元元年（784年），军阀李怀光军劫掠泾阳十二县，鸡犬无余，民无蓄积，饿殍相枕。可见，藩镇之下的各小农家庭收入毫无保障可言，即使偶遇丰收之年，经统治者层层盘剥，仍愁苦不堪。

为增加政府财政收入，唐政府于780年施行两税法，“户无土客，人无丁中，居人之税，秋夏两征”。它按每户的财产而征税，其合理之处是明显的，但建中以后，钱重物轻现象普遍存在，政府又“定税计钱，折钱纳物”，广大农民被迫低价卖其所有，高价买其所无以交赋税，结果“物价渐贱，所纳渐多”。陆贽《均节赋税恤百姓》第二条载，建中元年原来三千二百文一匹的绢，到贞元十年变成一千六百文，百姓的负担无形增加了两倍。另据《新唐书·食货志》卷五十二载：“盖自建中定两税，而物轻钱重，民以为愚，至是四十年，当时为绢二匹半者，为八匹，大率加三倍……故农人日困，末业日增。”交完赋税，农民家庭收入上不足以事父母，下不足以蓄妻子，小农家庭破产已不可避免。

唐朝后期，统治者拼力朘削农民，小农经济开始瓦解，丧失土地的农民被迫沦为地主的佃客而遭受盘剥，生活贫困不堪。唐武宗在会昌元年（841年）的诏书中不得不承认：“内外诸州府百姓，所种田苗，率税斛斗，素有定额。如闻近年来长吏不守法制，分外征求，致使力农之夫转加困敝。”破产农民四处流徙，“朝饥山草寻蓬子，夜宿霜中卧获花”（［唐］韦庄：《秦妇吟》）为了生活，他们或武装私贩禁盐，或发动暴动同政府对抗，整个社会动荡不安，最终，黄巢大起义瓦解了唐朝的统治。（参见王志胜：《唐前后期农民家庭收入与当时社会稳定的关系》，载孟祥才、傅永聚主编：《中国古代民本思想与农民问题》，山东大学出版社2003年8月版，第214-218页。）

在宋代，广大农民特别是佃客，不仅受到残酷的剥削和高利贷剥削，而且人身依附关系也非常严重。地主经常鞭打佃客，役使他们的家属，施（湖北恩施）、黔（四川彭水）地区官庄的佃客，不但没有迁徙自由，而且连女儿的婚姻和本人死后妻子改嫁都要受到地主的干预。农民和地主的法律地位也极不平等，元祐五年（1090年）刑部规定，“佃客犯主，加凡人一等。主犯之，杖以下勿论，徒以上，减凡人一等。谋杀、盗诈及有所规求避免而犯者不减。因殴（佃客）致死者不刺面，配邻州”（《续资治通鉴长编》卷四四五）

网上有篇文章《昏沉的对治，怎样进入识无边处定》可以参考一下。

四空定

　（名数）又云四无色定（梵名四空处之各名加Dhya%na），十二门禅中之四禅也。

一空无边处定，行人厌患色笼如牢如狱，心欲出离之，舍色想而缘无边之虚空心，与空无边相应，故名空无边定。

二识无边处定，行人更厌前外之空，舍其虚空缘内识为心识无边之解，心与识无边相应，故名识无边处定。

三无所有处定，行人更厌其识，而观心识无所有，心与无所有相应，故名无所有处定。

四非想非非想处定，前之识处是有想，无所有处是无想，至此舍前之有想故名非想，舍前之无想，故名非非想。又无粗想，故曰非想，非无细想，故曰非非想。行者于此如痴如醉如眠如暗，无所爱乐，泯然寂绝，清净无为，谓之非想非非想定。见法界次第上，俱舍颂疏世品一。是乃内法之修法也。若于外道则以六行观而修得之。于此四定复加四定为八定，于此加中间定与未至定（有部义），或加欲界定（成实义）为十定。凡禅定有味定净定无漏定三种，此十种禅定中为非想非非想定之心想微细，故无无漏定，有味定净定也。未至中间之二定及四禅之六定，有见道之无漏定（有部），欲界中间之二定及四禅之六定与前相同，有见道之无漏（成实），下三无色有修道无学道之无漏定，味净之二定，通于十定，二宗相同。见俱舍论十八，辅行九之一。

FROM:《佛学大辞典》 丁福保 编

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