人谓“慷慨悲歌”的华阴老腔的声腔分类
华阴老腔,唱起来声音高亢,气势磅礴,十分富有感染力。在戏剧文化中,对于每一个的剧种来说,他们都有自己不同的戏曲声色,艺术形式等等。也正是如此,他们才变得更有特色。那么,现在就让我们一起去了解华阴老腔的声控分类吧,从中感受一下老腔的魅力。
就老腔的唱腔音乐而言,可分为两种:一为唱腔;二为吟诵调。人谓“慷慨悲歌”。具有刚直高亢、磅礴豪迈的气魄,听起来颇有关西大汉咏唱大江东去之慨;落音又引进渭水船工号子曲调,采用“一人唱,众人帮合”的拖腔(民间俗称为拉波),有“黄土地上的摇滚”之称。
华阴有老腔和时腔(碗碗腔)两个分类,汉代就出现了老腔,它起源于军队,张良征战为鼓舞士气就高声唱。因为华阴当时是一个京师粮仓,通过漕运把粮食源源不断送到咸阳,作为守护粮仓的军队,他们鼓舞士气的唱法成为最古老的剧种之一,最后流行于民间,结合船公号子,就形成了真正的老腔。
时腔最能区别于老腔,它是宫廷小戏,在宫廷里,当唱的人年龄大的时候,就派到华山庙,当时有记载,一次就派了90人,所以有侍祀不分之说,因为在祭祀的时候唱,时腔就比较婉转、细腻,也称神戏。老腔当时主要用于征战,时腔以讲细小的故事为主,所以时腔很多调子融不到老腔中。正所谓“一声吼尽千古事,双手对舞百万兵”。当苍劲的老腔响起,古战场上的长枪大戟、刀光剑影,忽而人喊马嘶、气吞山河,忽而鸣金收兵、四顾苍茫,陕人的刚强性格、雄强心态跃然而出。
老腔的主要价值体现在剧史的本源性、传承上的封闭性、剧种上的独存性、取材风格的张扬性、音乐体系的自律性、审美对象的广泛性、语言风格的原声性。它的主旋律是船夫号子的音乐化,是艺术源于生活的见证,取材于历史战争,唱腔亢奋激越,充满阳刚之美,因而具有独特的审美价值和民族精神价值。
音色也叫“声腔”,和“唱腔”的概念是完全不同的,不能说二者之间有什么区别,而是两者有各自不同的内涵。
“声腔”是一类剧种的统称,它比单一的剧种范围更广,依据是用语言和音乐区分或概括某类剧种。比如“皮黄声腔系统”、“梆子声腔系统”、“昆山腔系统”,“高腔系统”,这四种声腔系统就几乎能概括中国现存的三百多个戏曲剧种,比如皮黄系统内包括京剧、粤剧、汉剧、徽剧等二十多个剧种,梆子系统内就更多了,有兴趣可以自行查阅和了解这四个声腔各自的特点。但是也有一些剧种是这四大系统中彼此融合的产物,比如北方昆曲,就体现昆山腔系和高腔系的交流。又比如川剧,它的声腔特点是“昆、高、胡、琴、灯”共同编织,所以川剧归属四大声腔中的哪个系统都存在争议,事实上是即使是作为皮黄系统内最大的剧种京剧,也有昆腔和梆子,作为梆子系统中的晋剧也有昆腔,这个问题就不能太过细致考察了,否则这四个系统都会成为伪命题。
其实“声腔系统”是一个比较落后的学术概念了,最近十多年的学术论文几乎不怎么提,也不会以“声腔”为主要的研究对象了,因为你会发现研究来研究去,“声腔”都是一个不够严谨的概念。“声腔”概念的产生,来源于明代中后期昆山腔勃兴,中国剧坛各剧种的音乐性逐渐压倒戏剧性,音乐成为衡量中国戏曲的最重要指标。不能否认的是,“唱、念、做、打”唱是戏曲表演最重要的艺术表现手段,但是音乐作为一种符号性较强的艺术形态在综合艺术中如果被抬到过高位置,甚至与人物形象塑造脱离,就会在学术上造成很多混乱,“声腔系统”之弊大抵如此。焦菊隐曾说,“中国没有地方戏,只有地方腔”,这句话有些武断,但却包含很深的思考和阐释空间。
可能说的有点多了,但想必你应该了解了什么是“声腔”,下面说说唱腔。
如果说声腔是抽象的概念,唱腔就是最具体的艺术表达,唱腔的运用承载着艺术形象的传达。而每个不同的剧种都有独特的声腔运用和追求,比如高腔,从名字就能看出它追求的是音调的高亢和嘹亮,高腔之名来自昆腔,因为昆腔曾被称为“低腔”,所以昆腔追求是细致缠绵、流利悠远,而高腔追求的是金戈铁马、火爆非凡。具体到唱腔应该怎么运用,这就更专业了涉及到表演实践,我这里可以为简单分析一下。戏曲声腔主要包括行腔和润腔,大多数剧种的行腔相差无几,主要依据的是“以字行腔”的传统歌唱原则,无论是戏曲和民歌都是大抵相似的,“以字行腔”要求歌唱时必须把字头、字腹、字尾唱清楚,根据字音编排旋律,这是中国戏曲的文化底色之一,因为汉语本身具有相对特殊的音乐性,也就是每个字都有音调,戏曲中的唱首先是叙事的功能,必须让观众听懂演员的演唱内容,所以必须根据字音确定旋法,所谓“低声高唱”,阴平、阳平字必须至少唱到5才能保证字音不变,你可以感受一下,比如你唱“窝”这个阴平字,如果唱不到5就会唱成“我”,戏曲行话叫“倒字”。汉语这个特殊性也是我们现在国内音乐剧编曲的一大难点,音乐剧的编曲如果不懂“以字行腔”的原则,随意而为,就会导致歌唱叙事的壁垒。扯远了。
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