在天主教里描述的地狱是怎样的？

说起天主教相信大家都很熟悉了，这可以说是世界上最庞大的宗教了。在天主教的文化中，教会认为只有死在天主的恩宠中的人，才能够得到救赎，步入天堂，而那些没有得到完全净化的人，在死后则会进入地狱。那么在天主教中所谓的地狱是什么样子的呢?现在我们就一起来了解下吧。

现时天主教会强调的是：地狱是一个过程而非一个地方。什么是炼狱?那是一处有火的监狱，大多地狱死后都会下去的地方。在那里将会抵受极度的痛苦。

首先，我们得承认在圣经中真的没有直接提到「地狱」或「最后的炼净」这些名词，但也不是没有这方面的启示和概念，首先，在旧约玛加伯下书中就曾提及玛加伯为亡者献赎罪祭。此外，在新约中，耶稣就曾经亲口说过假如有人亵渎圣神，不论今世或在来世，都不会被赦免的。

这里暗示着：有些罪过可在今世得以赦免，另一些则在来世得以净化;此外，在格林多人前书和伯多禄前书中都曾间接谈及炼净的火这些都可以说是圣经中有关「人死后最后炼净」这道理的基础。新编天主教教理中并没有详细解释地狱中的炼净过程，一般相信，炼灵渴望与天主共融，却未能立刻如愿于是他们就在这种煎熬中得到炼净值得留意的是，新编教理强调炼狱中的炼净实在不能与地狱的处罚相比，由此可见，我们实在不宜过份强调「炼狱」的痛苦也不宜运用过份或任意的「想象」来描述地狱中的情况以免惹人误会。

炼狱是天主教用来描述信徒死后灵魂暂时受罚的地方(或状态)是天主教教义之一。炼狱的拉丁文purgare意思是洗涤，天主教徒认为，炼狱中关押的是已经确定将会得救的信徒，炼狱在天堂和地狱之间，灵魂净化后便可进天堂，对于炼狱，《圣经》里没有出现这个词语和直接阐述，但天主教认为《圣经》曾暗示炼狱的存在。天主教的教义认为罪分有大罪和小罪，大罪即该死罪，是使灵魂死的罪;小罪是不致於死的罪，可以在炼狱炼净。

有功德的天主教徒死后可以直升天堂，但天主教教义指出，信徒若在生前犯有未经赦免的轻罪和各种恶习，灵魂就会下到炼狱受火炼，净化后才可进天堂。若在世信徒为炼狱中的灵魂虔诚祈祷、施舍和请神父做弥撒，便可拯救灵魂早些离开炼狱。

六道轮回 —— 三恶道之三 —— 地狱道

地狱是世间人造恶死后受苦报之处。世间人在佛门中造罪，是造第一大重罪；在父母身上造罪，是造第二大重罪；在恩人身上造罪，是造第三大重罪。地狱虽是惩治罪恶人之处，但是世间人，若不思苦，则难发菩提心。多有世间人因畏惧地狱苦，而发出离心者。

地狱苦报，皆是自心造恶所感。比如：心中瞋恨起，杀气发动，死后即感得地狱中的刀山、剑树、斧钺(yuè)枪锯，割斩锉刺；心中阴毒诳诈，则感得地狱中的飞石投砾、钮械锁杖、尘土屎尿、肮脏秽污不净；心中邪*，则感得地狱铁床、铜柱，大猛火烧；心中覆藏罪恶，则死入地狱感得业镜、火珠照一生罪恶，使人不能覆藏。地狱罪报皆是自心反馈，于人间造什么恶，堕入地狱即受什么苦。

最苦的地狱名阿鼻地狱，又称五无间地狱。何为无间？一、日夜受苦无暂停时间。二、一人亦满多人亦满，无闲余空间。三、地狱刑具遍受无间。四、无论龙、神、天、鬼、人，入此地狱所受苦报平等无间。五、堕此地狱，从初入时至百千劫，一日一夜万死万生，日日时时受苦不停，此世界坏时寄生他方世界，他方世界坏时再转寄他方世界，辗转相寄，此界成后还复而来，出此地狱无有时间，除非业尽。

《地藏菩萨本愿经》中说：若有众生不孝父母或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血（恶意破坏佛像、毁佛经书），毁谤三宝，不敬佛经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生，侵损常住（包括侵占大众供三宝的财物饮食），玷污僧尼（与出家男女行*），或伽蓝（寺庙）内咨行*欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生伪作沙门、心非沙门（虽身出家而心不出家，不行佛事，信奉鬼神，占寺为家的伪出家人）破用常住，欺诳白衣（俗人），违背戒律，种种造恶，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物“不与取者”（即偷窃），当堕无间地狱，千万亿劫求出无期……。

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