儒释道的宗旨是什么？有什么区别？请各位大虾诠释下！

儒家以为人生是经常的，所以宗旨在维持现状，而不准料奇标异，因此人生无进化之可言，释家见解，以为人生是幻妄的，所以宗旨在专求正觉，而抹煞现实之人生，因此学理与事实常相冲突，难以协调。道家见解，以为人生是自然的，所以宗旨在极端放任，而标榜清净无为，以致末流陷于萎靡不振，颓废自甘。袖家见解，以为人生是有缺陷的，所以宗旨在改革现状，推翻定律，打破环境，战胜自然，以至思想与行为惊世而骇俗，非但儒、释、道三家不能融和，即使道家，仙家表面上似乎同隶—种旗帜之下，然二者宗旨，亦难强同。认为人各有志，原不必人人共趋一路。但宗旨不能不定，言论不能不彻底，门经不能不辨别，旗帜不能不鲜明。否则，今后学者何所适从？先生说他本不反对儒释道三教之宗旨，但不愿听神仙学术埋没于彼三教之内，失其独立之资格，甚至受被等教义之束缚，而不能自由发展。以故处处将其界限划分明白，俾我中华特产，卓绝千古之神仙学术， 不致遭儒生之毁谤，僧侣之藐视，羽流之滥冒，方士之作伪，乩坛之乱真。 自汉明帝以来，一千八百七十余车，佛教徒所给仙学界恶嘲谩骂之丑声名，于兹刷尽。自金世宗以来，七百七十余年，所给仙学界三教同源之说一旦揭开，岂不快哉！(《中华仙学·辨命歌》后按语)

先生在《众妙居问答》一文中还说：自古学仙之入无不炼丹，此种人常隐藏于儒释道三救牌名之下。试看《参同契》冠以“周易”’并引伏羲、文王、孔子以自重，《悟真篇》又牵涉老子《道德经》如“大小无伤、虚心实腹、左右军、休轻敌、他主我宾，谷神、玄牝、异名同出、恍惚杳冥、有无相入、归根复命、祸福倚伏”各等语，皆从《道德经》中脱化而出。后来如《仙佛同源》，《仙佛合宗》、《性命圭旨》、《慧命经》等书，又将佛教拉入仙学之内。汉朝至现代，此二千年间，遂成为有仙无学之局面。非真是无学，只因学仙者，以儒释道三教之名辞与义理为掩护 ，自己秘密行事，永不公开。务其实而讳其名，因而常招惹儒教之拒绝，释教之毁谤。甚至于道教徒亦根据老庄“清静无为”之旨，而不信有神仙。仙学者流，弄得东家不收，西家不纳，进退失措，左右为难。将仙学从三教圈套中单提出来，辅助其自由独立，摆脱三教教义之束缚，然后方有具体的仙学可言。

西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。

儒教最主要的是一个字：“伦”，也就是伦常。封建社会由于人们所处社会地位和阶级的不同，每个人都应各安其位。儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放在哪里，赋予你什么权力、职责、义务，那么你就遵守履行属于你的责权义，你就要乐天知命，这其实就是最早的“螺丝钉理论”。

道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”―――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器，有这样的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修一个好的人生，快乐的人生，健康的人生，那才过得有价值。老子的《道德经》虽然只有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。老子可能三五个字就够我们用一辈子。现在大家引用最多的“大智若愚”，其实还不是老子最核心的观点，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”

之类，就是我们常说的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”，这既是老子“无为”的政治主张，也是老子对于个人修养的治学主张。

佛家讲的是“见性”。“性”是什么？是“心性”，也就是修养。佛家有七个字：“见性、救世、通万有。”见到你的心性，叫“内观内照”，就是你自己要想到有一盏探照灯，来照亮你，你自己首先要能看明白你是一个什么样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。佛家的修行基本上都有三步，叫做“戒、定、慧”。戒是有所不为，不能说谎话、不能杀生、不能做坏事之类。定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，我也不为所动。慧呢？由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是所谓的“定慧双修”，不定就不能产生智慧，有了智慧以后又可以更好入定。佛学是非常高深的古典哲学，而佛教是一种非常严格的宗教形态，这样，“佛”就包含了佛家、佛学、佛教三个东西，家、学、教三者都有了，形态是最完备的。佛教佛学的主要东西是什么？可以用乾隆的话来概括，乾隆给北京的五塔寺写的一篇记里头是这样说的：“塔，标义；经，标口；佛，标身。”

中国传统文化中的儒释道的区别和联系

儒释的解释

儒教 和佛教。 唐 卢纶 《斅颜鲁公送挺赟归 翠微 寺》 诗：“ 挺贇 惠学该儒释，袖有 颜 徐 真草迹。” 宋 陈善 《扪蝨新话·儒释迭为盛衰》 ：“吾以是知儒释二者，殆迭为盛衰。”

词语分解

儒的解释 儒 ú 指读书人：儒生。腐儒。通儒（指博识多闻的大学者）。 儒林 （儒者之林，旧指学术界）。儒雅（读书人所具有的 温文尔雅 的风貌）。 中国 春秋战国 时代以孔子、孟子为代表的一个学派：儒家。儒教（即“孔教”）。 释的解释 释 （释） ì 解说，说明：解释。注释。释文。释义。 消除，消散：释疑。释怨。涣然冰释（像冰 融化 了一样，嫌隙和疑虑都完全消除）。 放开，放下： 释放 。保释。 手不释卷 。 佛教创始人 释迦牟尼 的简称，后泛指佛

公诸同好，发给您潘守宇在河北大学的演讲---感悟儒释道

儒释道三者，小者见异，大者见同。

儒门释户道相通，三教从来一祖风，红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。

修齐治平---儒家

天人合一---道家

梵我一如---佛教

儒家叫明明德----止于至善

佛家叫开悟------大彻大悟

道家叫得道------与天地合其德

孔孟仁义忠恕

大乘真诚慈悲

儒家教给我们解决人与社会的关系；

道家教给我们解决人与自然的关系；

佛家教给我们解决人与心灵的关系。

以佛修心，以道养生，以儒治世。

所有的宗教都强调爱,所有的艺术都强调美,所有的科学都强调真。只要爱不增加，一切都不会改变！

儒教讲仁爱，仁者爱人，己欲达而达人，

佛教讲大慈大悲

道教讲天人合一，慈爱，我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 历史是最好的过滤器，它告诉我们什么才是精华。1988年，一些诺贝尔奖金获得者聚会巴黎，曾发出这样的声音：人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前的儒家那里去寻求智慧。联合国总部也刻着孔子：“己所不欲，勿施于人”的话。在一次重要的国际会议上，我国一位官员称孔子为孔老二，韩国的官员听到后全体站立退场！韩国的学生当知道孔子不是韩国人时泪流满面！韩国三星集团的外派人员必须会背论语；韩国把24孝拍成电视剧每天播放......他山之石可以攻玉。优秀的传统文化对我们来说，不是身上应该洗去的污垢，而是流淌在血管里的血液。

其实圣贤的价值，就在于在千古之前，他们有价值的生活经验，可以穿越沧桑走到今天，让我们仍然觉得温暖！而他们在千古之前，缄默的微笑着，注视着我们仍然在谈的言论中收益而已！

古人的智慧，是现代人很难超越的，比如说我们是学哲学的，我们中国啊，有很多的哲学系，也有很多的哲学家，但是有哪一位哲学家能够写出一本书，如老子的《道德经》一样传承久远，还被翻译成多国的语言文字，为现代的哲学家、思想家所研究。中国有这么多的历史学系，有这么多的历史学家，又有谁能写出一本书，如司马迁的《史记》，被称为史家之绝唱无韵之离骚。中国有这么多军事学家，有这么多军事院校，又有谁能写出一本书，如《孙子兵法》，仍然被西点军校奉为教材，所以我们只是略举了几个例子，那就告诉我们，其实中国古人的智慧，我们不能说是后人没有办法超越的，但是它确实是后人难以超越的。原因在哪里呢？就是因为《论语》上，孔子说的这样一句话，他说“工欲善其事，必先利其器”，什么意思呢，比如我们的工匠，要把桌子做好，必须首先使你的工具锋利起来，同样的道理，我们人，要认识客观事物，要认识得清楚，首先必须把我们的心清静下来。

我们看到当代日本有一位著名的思想家池田大作，他在和英国著名的历史哲学家汤恩比先生对话的时候，他就讲了这样一句话，他说，一般人认为是落后象征的东西和这样的国家，实际上秘藏着时代最先进的东西。但正是因为它是秘藏着，所以很多人认识不到，还经常对它妄加批判。这就是导致传统文化没落的重要原因之一。

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