上香的数目是否因拜祭的对象不同而有所区别.

上香在佛家而言，并不一定需要，只要虔诚念佛，一样可以与佛菩萨沟通，存亡获报，得大福利。

但站在道家的立场而言，香烛是人界与天界及地界沟通的信息，或作为一种供奉之用。如果上香目的是这样作用.的话，上香便是-

种工具了.如果是工具，上香的数目又有没有明文规定呢?

原来上香的作用，可以分开是向天神佛菩萨求福或供养阴界两大类

.先以向天界求福的上香数目为例，向大家介绍一下。

通常在家供奉神灵，一般都是求平安喜乐，事事顺利，所以每日早晚上香，只上一支清香便已足够。因为日常例课，早晚日日如是,无特别所求，香支数目，一支足已。

如果立下一愿，希望神灵帮助，上香的数目就可以加添到三支

,如家人有病人,希望他或她身体早日痊愈.可以在神前许愿，望神佛扶佑，保佑家人康处处，这个时候就可以早晚上香三支，以祈早日遂愿。

如果事情发展到危急的阶段，上香可以增加到九支，这是求救的讯息，希望上天怜悯苍生，救苦救难。若非事不得已，求助无门，人力再也不能挽口。要恳请神佛菩萨等悲天悯人,怜恤众生疾苦，解决危难紧急关头，不宜用九支文清香，否则每次有九支香

等于促请上天神佛下凡来帮助你，事后发觉根本无事发生，上天神明也一样会感烦恼.平常在家烧香一支就已经足够。

在寺庙之中，若然神佛的数目众多，一支清香，或九支清香皆不能尽数，亦因数自太多。根本不可能每尊佛菩萨天神等各上一支清香。这个时候，就可以将一札清香全部点燃，放在寺庙的大香炉上，当然只点一支或三支清香，又或九支清香大香炉上。亦一样可以。不必一定要上一札香。但燃点一札清香这个大数目，也只有在寺廓时才用得着，平常都应该只用一支清香或三支，

九支清香的方法不可以滥烧香烛，一来不环保，二来与己无助，造成混浊的空气，神明亦无太多香烛的要求，并非多烧香烛就会得到更加多保佑.

另一方面，烧香亦可以祭把阴灵，包括地主、上地、祖先等若果在家供奉祖先，地主，平常亦只须一支清香便已足够。

但若有所求，倒不如求观世音菩萨、，地藏王菩萨，药师佛等更比求祖先显灵好得多，因为神佛菩年的威神力量比祖先，土地等大千万亿倍，所以有急难事故，应同天求助。故此，供奉祖先，地主等更加很少机会用九支香。

至于在一些法会，譬如盂兰节，或施食，放滔口等法会之上因为对象是广大无的地狱受苦众生，或饿鬼道受苦者，多用一些香烛却也不妨。

总之在风水学而言，燃点“香”的数目原来亦是一个学问。

谛听和貔貅不一样。

谛听乃是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。可以通过听来辨认世间万物 尤其善于听人的心，在名著《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。

外貌形态

谛听具虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽，貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，独角表公断力，如《论语》中孔子认为子路说一不二，“片言可以折狱”。龙身表吉祥，虎头表示智勇，犬耳表善听，狮尾表有耐性，麒麟足表四平八稳 以善为宝，是人们想象中的征物，社会上又缘称“九不象”。

貔貅（拼音：pí xiū）别称“辟邪、天禄”，是中国古书记载和汉族民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。貔貅有嘴无肛，能吞万物而不泄，只进不出、神通特异，故有招财进宝、吸纳四方之财的寓意，同时也有赶走邪气、带来好运的作用，为古代五大瑞兽之一（此外是龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。

外貌形态

貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。（貔貅的体色是根据吞噬金银珠宝种类来呈现的，若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）

很多人认为貔貅就是现在的猫熊（大熊猫），但是从先秦古文看来，这个说法值得商榷。

还有一种说法认为，貔貅在古代有两种，分别是单角貔貅和双角貔貅，有人说单、双角区别公（为貔）母（为貅），还有人说是区别善恶，总之是有单角貔貅的，而今多数都是单角貔貅，已经很难看到双角貔貅了。

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