二月二龙抬头剪了头发会怎么样 二月二龙抬头剪头发寓意

二月二龙抬头剪了头发会怎么样 二月二龙抬头剪头发寓意

　中国民间认为二月二龙抬头是吉祥如意的节日，所以在二月二这一天头剪了头发，会使人红运当头、福星高照，因此，民谚说“二月二剃龙头，一年都有精神头”。

　二月二龙抬头剪头发的原因：

　1、福星高照行大运

　民间普遍认为在这一天剃头，会使人红运当头、福星高照，因此，民谚说“二月二剃龙头，一年都有精神头”。每逢二月二这一天，家家理发店都是顾客盈门，生意兴隆。

　2、取吉利已经成为习俗

　“二月二龙抬头，家家男子剃龙头”。旧时淮安民间有“有钱无钱，剃头过年”的说法。春节前剃头理发到了二月二，已经一个多月，正是需要剃头理发的时候。二月二龙抬头，是吉祥如意的日子，时间一长，就形成了二月二剃头的习俗。“二月二龙抬头，家家小孩剃毛头”也是这一原因，为取吉利在剃头中间加“龙”字，叫剃“龙”头，以区别其它时间的剃头，还有些女孩选此日穿耳孔。另外，家长们选此日送孩子们人学读书。

　为什么这天是剃头日

　农历二月初二，春回大地，正是作物播种的时节，大地渴求雨水的滋润。龙在中国文化里是主宰风雨的祥瑞之物，俗语里有“龙不抬头天不雨”一说，因此龙抬头是复苏和吉祥的象征。民俗里，人们选择在这一天剃头，以期许鸿运当头的吉祥预兆。

　二月二龙抬头剪头发的传统：

　旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。“正月里剃头，死舅舅。”多吓人的一份责任，舅舅的安危全系于外甥的头顶之物。直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。据说在这天剃头，会红运当头、福星高照。众多年轻家长有备而来，带着自己的宝贝到理发店理发，希望讨个好彩头，藉此寄托对子女的厚爱。

　除了讨吉利，还有禁忌方面的原因。在上海一家理发店工作的哈尔滨人刘先生称，他之前在北京、河北等地从事理发行业，当地有正月不剃头的习俗，所以腊月底的生意异常火爆，员工从早忙到晚，正月里的客人寥寥无几，有的老板干脆给员工放假、关门歇业，甫一出正月，特别是二月初二这天就又会客人爆满;但他来到上海后发现，年前年后客流量的变化没有一冷一热这样悬殊。

　关于理发，北方地区普遍流传“正月剃头死舅舅”一说。但辽宁省民俗学会副会长刘振超称，这其实是一种误传，“死舅”是“思旧”的谐音，清朝初期汉人以正月里不剃头的方式怀念明朝，但又不敢公开与下达“剃头令”的清政府对抗，就有了上述说法。据记者了解，北方民间在正月里不剃头，大多是忌讳“死舅舅”，没有舅舅的人则不存在这种顾忌，不过随着社会的发展，正月里剃头的人也在增多。

　上海民俗学家薛理勇说，上海的风俗里没有正月不剃头这种说法，只不过为迎新年，多数人会选择在年前的腊月底理好发，这样正月里理发的人就明显少了，但没有正月不能理发的限制。

　二月二龙抬头

　二月二是蛰龙升天的日子，因之这一天以龙为祭祀对象的种种民俗事象无不体现着祈龙赐福。龙是管水的，百姓们就以水缸水井等为道具欢迎龙归来，谓之“引龙回”。是日清晨，人们点着灯笼，把草木灰和谷糠之类的粉末撒在地上，撒出一条线来，从户外的井边河边一直到厨房的水缸边，有的甚至还围着水缸绕一圈，希望治水的龙给他们带来足够醮雨水，保障农业好收成。

　二月二正值惊蛰，春分时节，地气回升，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫、蛇蜥、蛙类等渐渐从冬眠中醒来，百虫开始蠕动，正是疫疠滋生之时。人们认为，此时，龙抬头便可纠镇住这些毒虫，所以这一天特别讲究熏虫。清康熙年间《宛平县志》载：“二月二日龙抬头，因荐韭之除，家各为荤素锁馅，以油烹而食之，日熏虫儿，谓引龙以出，且使百虫伏獭也。”人们或将祭祖先神灵剩下的糕饼，用油煎炸以油烟气熏床或炕，据说各种虫害便伏藏不出了。在吃食方面，各种花样食品也是以龙命名。清人富察敦崇《燕京岁时记》云：“二月二日，古之中和节也。今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。”为了表示对龙的崇拜，人们将面条称“龙须面”，烙饼称“龙鳞”，饺子称“龙牙”，菜团子叫“龙蛋”，炸油糕比做“龙胆”。

山西临汾有哪几个县

每年宫里穿针夜的下一句：红日初生碧海涛。诗词名称：《宫词一百首》。本名：王建。别称：王仲初、王司马。字号：字仲初。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：颍川（今河南许昌）。出生时间：公元768年。去世时间：公元835年。主要作品：《新嫁娘》《宫中三台》《十五夜望月》《调笑令》《调笑令》等。

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一、《宫词一百首》的全文点此查看《宫词一百首》的详细内容

蓬莱正殿压金鳌，红日初生碧海涛。

闲著五门遥北望，柘黄新帕御床高。

殿前传点各依班，召对西来八诏蛮。

上得青花龙尾道，侧身偷觑正南山。

龙烟日暖紫瞳瞳，宣政门当玉殿风。

五刻阁前卿相出，下帘声在半天中。

白玉窗前起草臣，樱桃初赤赐尝新。

殿头传语金阶远，只进词来谢圣人。

内人对御叠花笺，绣坐移来玉案边。

红蜡烛前呈草本，平明舁出阁门宣。

千牛仗下放朝初，玉案傍边立起居。

每日进来金凤纸，殿头无事不多书。

延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。

天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。

未明开著九重关，金画黄龙五色幡。

直到银台排仗合，圣人三殿对西番。

少年天子重边功，亲到凌烟画阁中。

教觅勋臣写图本，长将殿里作屏风。

丹凤楼门把火开，五云金辂下天来。

阶前走马人宣尉，天子南郊一宿回。

楼前立仗看宣赦，万岁声长拜舞齐。

日照彩盘高百尺，飞仙争上取金鸡。

集贤殿里图书满，点勘头边御印同。

真迹进来依数字，别收锁在玉函中。

秘殿清斋刻漏长，紫微宫女夜焚香。

拜陵日近公卿发，卤簿分头入太常。

新调白马怕鞭声，供奉骑来绕殿行。

为报诸王侵早入，隔门催进打球名。

对御难争第一筹，殿前不打背身球。

内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼。

新衫一样殿头黄，银带排方獭尾长。

总把玉鞭骑御马，绿鬃红额麝香香。

罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。

每遍舞时分两向，太平万岁字当中。

鱼藻宫中锁翠娥，先皇行处不曾过。

如今池底休铺锦，菱角鸡头积渐多。

殿前明日中和节，连夜琼林散舞衣。

传报所司分蜡烛，监开金锁放入归。

五更三点索金车，尽放宫人出看花。

仗下一时催立马，殿头先报内园家。

城东北面望云楼，半下珠帘半上钩。

骑马行人长远过，恐防天子在楼头。

射生宫女宿红妆，把得新弓各自张。

临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。

新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。

天子不教人射杀，玉鞭遮到马蹄前。

内鹰笼脱解红绦，斗胜争飞出手高。

直上青云还却下，一双金爪掬花毛。

竞渡船头掉采旗，两边溅水湿罗衣。

池东争向池西岸，先到先书上字归。

灯前飞入玉阶虫，未卧常闻半夜钟。

看著中元斋日到，自盘金线绣真容。

红灯睡里唤春云，云上三更直宿分。

金砌雨来行步滑，两人抬起隐花裙。

一时起立吹箫管，得宠人来满殿迎。

整顿衣裳皆著却，舞头当拍第三声。

琵琶先抹六么头，小管丁宁侧调愁。

半夜美人双唱起，一声声出凤凰楼。

春池日暖少风波，花里牵船水上歌。

遥索剑南新样锦，东宫先钓得鱼多。

十三初学擘箜篌，弟子名中被点留。

昨日教坊新进入，并房宫女与梳头。

红蛮杆拨贴胸前，移坐当头近御筵。

用力独弹金殿响，凤凰飞下四条弦。

春风吹雨洒旗竿，得出深宫不怕寒。

夸道自家能走马，团中横过觅人看。

粟金腰带象牙锥，散插红翎玉突枝。

旋猎一边还引马，归来鸡兔绕鞍垂。

云驳花骢各试行，一般毛色一般缨。

殿前来往重骑过，欲得君王别赐名。

每夜停灯熨御衣，银熏笼底火霏霏。

遥听帐里君王觉，上直钟声始得归。

因吃樱桃病放归，三年著破旧罗衣。

内中人识从来去，结得金花上贵妃。

欲迎天子看花去，下得金阶却悔行。

恐见失恩人旧院，回来忆著五弦声。

往来旧院不堪修，近敕宣徽别起楼。

闻有美人新进入，六宫未见一时愁。

自夸歌舞胜诸人，恨未承恩出内频。

连夜宫中修别院，地衣帘额一时新。

闷来无处可思量，旋下金阶旋忆床。

收得山丹红蕊粉，镜前洗却麝香黄。

蜂须蝉翅薄松松，浮动搔头似有风。

一度出时抛一遍，金条零落满函中。

合暗报来门锁了，夜深应别唤笙歌。

房房下著珠帘睡，月过金阶白露多。

御厨不食索时新，每见花开即苦春。

白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。

丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。

众里遥抛新摘子，在前收得便承恩。

御池水色春来好，处处分流白玉渠。

密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裾。

移来女乐部头边，新赐花檀木五弦。

缏得红罗手帕子，中心细画一双蝉。

新晴草色绿温暾，山雪初消渐出浑。

今日踏青归校晚，传声留著望春门。

两楼相换珠帘额，中尉明朝设内家。

一样金盘五千面，红酥点出牡丹花。

尽送春来出内家，记巡传把一枝花。

散时各自烧红烛，相逐行归不上车。

家常爱著旧衣裳，空插红梳不作妆。

忽地下阶裙带解，非时应得见君王。

别敕教歌不出房，一声一遍奏君王。

再三博士留残拍，索向宣徽作彻章。

行中第一争先舞，博士傍边亦被欺。

忽觉管弦偷破拍，急翻罗袖不教知。

私缝黄帔舍钗梳，欲得金仙观里居。

近被君王知识字，收来案上检文书。

月冷江清近猎时，玉阶金瓦雪澌澌。

浴堂门外抄名入，公主家人谢面脂。

未承恩泽一家愁，乍到宫中忆外头。

求守管弦声款逐，侧商调里唱伊州。

东风泼火雨新休，舁尽春泥扫雪沟。

走马犊车当御路，汉阳宫主进鸡球。

风帘水阁压芙蓉，四面钩栏在水中。

避热不归金殿宿，秋河织女夜妆红。

圣人生日明朝是，私地教人属内监。

自写金花红榜子，前头先进凤凰衫。

避暑昭阳不掷卢，井边含水喷鸦雏。

内中数日无呼唤，拓得滕王蛱蝶图。

内宴初秋入二更，殿前灯火一天明。

中宫传旨音声散，诸院门开触处行。

玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿鬓虚。

舞处春风吹落地，归来别赐一头梳。

树叶初成鸟护窠，石榴花里笑声多。

众中遗却金钗子，拾得从他要赎么。

小殿初成粉未乾，贵妃姊妹自来看。

为逢好日先移入，续向街西索牡丹。

内人相续报花开，准拟君王便看来。

逢着五弦琴绣袋，宜春院里按歌回。

巡吹慢遍不相和，暗数看谁曲校多。

明日梨花园里见，先须逐得内家歌。

黄金合里盛红雪，重结香罗四出花。

一一傍边书敕字，中官送与大臣家。

未明东上阁门开，排仗声从后殿来。

阿监两边相对立，遥闻索马一时回。

宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫。

乞与金钱争借问，外头还似此间无。

小随阿姊学吹笙，见好君王赐与名。

夜拂玉床朝把镜，黄金殿外不教行。

日高殿里有香烟，万岁声长动九天。

妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。

宫花不共外花同，正月长生一半红。

供御樱桃看守别，直无鸦鹊到园中。

殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。

一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。

太仪前日暖房来，嘱向朝阳乞药栽。

敕赐一窠红踯躅，谢恩未了奏花开。

御前新赐紫罗襦，步步金阶上软舆。

宫局总来为喜乐，院中新拜内尚书。

鹦鹉谁教转舌关，内人手里养来奸。

语多更觉承恩泽，数对君王忆陇山。

分朋闲坐赌樱桃，收却投壶玉腕劳。

各把沈香双陆子，局中斗累阿谁高。

禁寺红楼内里通，笙歌引驾夹城东。

裹头宫监堂前立，手把牙鞘竹弹弓。

春风院院落花堆，金锁生衣掣不开。

更筑歌台起妆殿，明朝先进画图来。

舞来汗湿罗衣彻，楼上人扶下玉梯。

归到院中重洗面，金花盆里泼银泥。

宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。

寒食内人长白打，库中先散与金钱。

众中偏得君王笑，偷把金箱笔砚开。

书破红蛮隔子上，旋推当直美人来。

教遍宫娥唱遍词，暗中头白没人知。

楼中日日歌声好，不问从初学阿谁。

青楼小妇砑裙长，总被抄名入教坊。

春设殿前多队舞，朋头各自请衣裳。

水中芹叶土中花，拾得还将避众家。

总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽。

玉箫改调筝移柱，催换红罗绣舞筵。

未戴柘枝花帽子，两行宫监在帘前。

窗窗户户院相当，总有珠帘玳瑁床。

虽道君王不来宿，帐中长是炷牙香。

雨入珠帘满殿凉，避风新出玉盆汤。

内人恐要秋衣着，不住熏笼换好香。

金吾除夜进傩名，画_朱衣四队行。

院院烧灯如白日，沈香火底坐吹笙。

树头树底觅残红，一片西飞一片东。

自是桃花贪结子，错教人恨五更风。

金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉。

太平天子朝迎日，五色云车驾六龙。

鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。

元是我王金弹子，海棠花下打流莺。

忽地金舆向月陂，内人接著便相随。

却回龙武军前过，当处教开卧鸭池。

画作天河刻作牛，玉梭金镊采桥头。

每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。

春来睡困不梳头，懒逐君王苑北游。

暂向玉花阶上坐，簸钱赢得两三筹。

步行送入长门里，不许来辞旧院花。

只恐他时身到此，乞恩求赦放还家。

缣罗不著索轻容，对面教人染退红。

衫子成来一遍出，明朝半片在园中。

弹棋玉指两参差，背局临虚斗著危。

先打角头红子落，上三金字半边垂。

后宫宫女无多少，尽向园中笑一团。

舞蝶落花相觅著，春风共语亦应难。

宛转黄金白柄长，青荷叶子画鸳鸯。

把来不是呈新样，欲进微风到御床。

供御香方加减频，水沈山麝每回新。

内中不许相传出，已被医家写与人。

药童食后送云浆，高殿无风扇少凉。

每到日中重掠鬓，衩衣骑马绕宫廊。

二、赏析

王建《宫词一百首》以白描见长，语言平易清新。其中第九十首“树头树底觅残红”是较有代表性的、脍炙人口的一首。此诗近于口语，并适当运用重叠修辞，念来琅琅上口，具有民歌风调。尤其因为在明快中见委曲，于流利中寓顿挫，便成为宫词中百里挑一的佳作。

诗一开始就展开具体形象的画面：宫中，一个暮春的清晨，宫女徘徊于桃树下，看看“树头”，花朵越来越稀；“树底”则满地“残红”。这景象使她们感到惆怅，于是一片一片拾掇起狼藉的花瓣，一边拾，一边怨，怨东风的薄情，叹桃花的薄命。在古典诗歌中，伤春惜花，常与年华逝去，或受到摧残联系在一起的。如“洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？”（刘希夷《代悲白头翁》）宫人的惜花恨风，只是自觉不自觉地移情于物罢了，也隐含着对自身薄命的嗟伤。

诗上下联间有一个转折。从“觅残红”突然想到“桃花贪结子”，意境进了一层。《诗经·周南·桃夭》云：“桃之夭夭，有_其实。之子于归，宜其家室”，用桃花结子来暗示女子出嫁，此诗“桃花贪结子”一样具强烈的暗示性。桃花结子是自然的、合理的，人也一样。然而封建时代的宫女，连开花结子的桃花都不如，写“桃花贪结子”，就深深暗示出宫女难言的隐衷和痛苦。

到这里，读者会感到宫女惜花的心情渐渐消逝，代之以另一种情绪，这就是羡花、乃至妒花了。从惜花恨风到羡花妒花，是诗情的转折，也就是“在委曲深挚中别有顿挫”（《石洲诗话》）。这一顿挫，使诗情发生跳跃，意境为之深化。如果说仅仅从惜花恨风，读者还难以分辨宫女之怨与洛阳女儿之怨的不同；那么，这羡花妒花的情绪，就把二者完全区别开来，写出了人物感情的个性，赋与形象以深度与厚度了。同时，这一转折又合乎生活逻辑，过渡自然：桃花被五更风吹散、吹落，引起宫女们的怜惜和怨恨，她们把桃花比为自己，同有一种沦落之感；但桃花凋谢了会结出甘美的果实来，这又自然勾起宫女的羡艳、妒嫉了。但诗人的运笔不这样直截表达，却说是桃花因“贪”结子而自愿凋谢，花谢并非“五更风”扫落之过。措词委婉，突出了桃花有结子的自由，也就是突出了宫女命运的大可怨恨。此诗就生动形象地通过宫女的思想活动的景物化，深刻揭露了封建制度反人道的现实。

三、王建其他诗词

《十五夜望月》、《新嫁娘》、《李处士故居》、《小松》、《短歌行》。相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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临汾，山西省辖地级市。位于山西省西南部，东倚太岳与长治、晋城为邻；西临黄河与陕西延安、渭南隔河相望；北起韩信岭与晋中、吕梁毗连；南与运城市接壤；属温带大陆性气候。辖区总面积2、03万平方公里，辖1区14县2市，2个省级开发区。

1区：尧都区；

2市：侯马市、霍州市；

临汾市辖14个县：尧都区、侯马市、霍州市、曲沃县、翼城县、襄汾县、洪洞县、古县、安泽县、浮山县、吉县、乡宁县、大宁县、隰县、永和县、蒲县、汾西县。

临汾市的气候环境

临汾市地处半干旱、半湿润季风气候区，属温带大陆性气候，四季分明，雨热同期。

临汾市的自然资源

临汾市植物资源丰富，主要树种有油松、杨树、侧柏、石榆等。全市森林覆盖率28.9%。其中，天然林面积34.44万公顷，人工林面积20.03万公顷。

扩展知识

临汾位于山西省西南部，历史悠久，是华夏民族的重要发祥地之一和黄河文明的摇篮，有“华夏第一都”之称。

临汾市旅游资源丰富，主要旅游景点有

1、隰县中国梨博园景区

中国梨博园位于山西省隰县城南乡路家峪村，隰县栽植梨果历史悠久，文化底蕴深厚，至今仍有三百年根繁叶茂、挂果不衰的老梨树，传承梨文化，打造梨品牌，该园是迄今山西唯一的以梨生态文化为主题的博览园。中国梨博园共有“百年梨园”、“家峪湖”、“九曲黄河阵”、“珍禽动物园”等若干特色游览区。隰县海拔较高、光照充足，昼夜温差大，土壤有机质含量高并且无污染，发展梨果业具有得天独厚的优势，尤其是被专家誉为“中国梨王”的玉露香梨闻名遐迩，誉满天下。

2、黄河壶口瀑布风景名胜区（同属山西和陕西）

黄河壶口瀑布风景名胜区，壶口瀑布，号称“黄河奇观”，是黄河上唯一的**大瀑布，也是中国的第二大瀑布。还是国内唯一的潜伏式的瀑布、移动式的瀑布、四季景色各异变化无常的瀑布、蕴涵丰富文化内涵的瀑布。壶口瀑布不同的季节、不同的时间、不同的水流有着梦幻般的变化，形成了奇绝壮观的八大景观：“烟从水底升，船在旱地行，未霁彩虹舞，晴空雨__，旱天鸣惊雷，危岩挂冰峰，海立千山飞，十里走蛟龙。1988年被确定为国家重点风景名胜区，1991年被评为“中国旅游胜地四十佳”，2002年，晋升为国家地质公园。

3、吉县黄河峡谷漂流

黄河峡谷漂流地处晋陕大峡谷黄河中游，位于壶口瀑布风景区“十里龙槽”内。集漂流、住宿、餐饮、度假为一体，是黄河中游唯一的一个漂流项目，距壶口瀑布2公里处，漂流全长7公里，河道宽50米，落差为5米，壶口漂流采用橡皮艇作为漂流工具，途径黄河三绝之一——孟门风景区。峡谷，窄谷，障谷幽谷交替出现景五瞬息万变，漂流沿途有急流的跌宕与刺激，平缓的宁静与浪漫，是您休闲娱乐的最佳运动。

4、尧庙-华门旅游区

华门，天下第一门，位于尧庙广场的西面，锦悦城东南侧。临汾华门，是一座华夏文明纪念碑，由太原理工大学的赵建彬老师设计，建于2002年，华门3年建成，位于尧都旅游区中心，占地150亩。华门内部以丰富的文化内涵展示了华夏文明和民族文化，并以“源远流长、门开国盛、尧天舜日、东方巨龙、连环九鼎、天下巨联、登高望远、华门飞愿、名门博览、华门之夜”等十大景观而著称。雄居世界第一，在建筑规模和高度上堪称“天下第一门”。设计师为太原理工大学的赵建彬导师。

5、古县云丘山风景区

云丘山景区介绍中和养生地，神奇云丘山。云丘山景区位于山西省临汾市乡宁县境内，总面积210平方公里，是国家AAAA级景区。景区自然景观独特奇异，人文景观丰富多彩。云丘山中和节始于唐代，绵延千年而不衰，是国家级非物质文化遗产。上古时期，阳春三月，山中野合、男欢女爱，演绎了云丘山原始婚俗。神塔(男根)、圣母崖、婆婆缝、媳妇缝(女阴)等形象山体，见证着古先民对生殖繁衍的崇拜，如意婚配、祈福求子，已成为中和文化的重要内容，云丘山是人们朝山拜顶的祈福圣地。

6、汾河公园景区

太原汾河公园北起胜利桥上游，南至南内环桥下游，分布在太原市的迎泽、尖草坪、万柏林几大区，是在汾河太原城区段内经过水利治理和绿化美化后而形成的滨水公园，总长超过18公里。一期启动区绿化总面积为130万平方米，形成了两岸宽百米、长6公里的绿色生态长廊。太原汾河公园北起柴村桥北侧，南至祥云桥南侧。2014年启动三期工程，将向南延伸到规划十二号线以南，向北延伸到中北大学老龙头景区。2010年11月被国家旅游局评为“国家AAAA级旅游景区”。

7、霍州七里峪景区

七里峪风景区位于山西省临汾市辖区内中镇霍山的北部腹地，东接沁源县的灵空山，北连灵石县的石膏山和介休市绵山，距市区16公里，是太岳山国家森林公园(1992年经国家林业部批准建立国家级森林公园，公园面积约为90万亩，由老一辈无产阶级革命家薄一波题写园名。)的重要组成部分，旅游总面积15万亩。该景区，山清水秀、怪石林立、洞深谷奇、气象万千。景区内五龙壑、滴水崖瀑布、双乳峰、南天门、石人沟、石崖奇松、华北天然落叶松保护区、八仙洞等景点各具特色，天然草坡连片接天，原始森林遮天蔽日。

8、隰县小西天

小西天又名千佛庵，位于山西省隰县城西一里许的凤凰山巅，是一座佛教禅宗寺院，由明代东明禅师创建于明崇祯二年。初因大雄宝殿内有佛像千尊而得名，后因重门额题“道人西天”，又为区别城南另一座明代寺院“大西天”而更名“小西天”。寺院依山叠造，梁架彩画富丽典雅，颇具特色，堪称中国雕塑艺术史上的“悬塑绝唱”，加之寺院所藏传世罕见的官版《明永乐北藏》，成为研究中国佛教史、藏经史、伦理道德乃至民俗的稀世珍宝。

9、隰县鼓楼

隰县鼓楼又称大观楼，位于县城正中心，明万历四十五年(1617年)创建，清代屡有修葺，为二层三重檐十字歇山顶建筑。十字门洞高5.98米，各门洞上方均有牌匾，东为“东屏古射”、西为“西带黄河”、南为“南临古慈”、北为“北拱晋阳”。第一批市级文物保护单位。隰县鼓楼又称大观楼，位于县城正中心，明万历四十五年(1617年)创建，清代屡有修葺，为二层三重檐十字歇山顶建筑。十字门洞高5.98米，各门洞上方均有牌匾，东为“东屏古射”、西为“西带黄河”、南为“南临古慈”、北为“北拱晋阳”。

10、洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区

洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区位于山西省洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAA级景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。景区分为“移民古迹区”、“祭祖活动区”、“民俗体验区”和“汾河生态区”四大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。

11、古县牡丹文化旅游区

古县牡丹文化旅游区是一处以“天下第一牡丹”即三合千年神牡丹为主看点，以石壁河流域美丽的自然风光和多处别具风格的人文景观为辅看点。景区集旅游、休闲、娱乐、会议、考察、探险、猎奇等功能为一体的风景名胜区。景区总面积约54平方公里，从“天下第一牡丹”牌楼到牛儿岭狩猎场，旅游线路长达18公里，包含26个景点，山水林自然纯净，亭楼阁佳景荟萃。狭长的山沟谷地中，清澈若镜的人工湖泊散布其间，山偎水，水绕山，身临其中，如诗如画。走进今日牡丹景区，隔三里一小景，距五里一大景，是一处远离城市喧嚣的生态旅游景区。

12、尧陵

2006年尧陵被国务院列为第六批全国重点文物保护单位。临汾尧陵位于临汾市东北35公里郭村的西侧，这里的确是一处有山有水的风水宝地，涝河从北向南经陵前绕陵南泄，陵周土崖环抱，丘陵耸峙，松柏苍翠。陵前有祠宇，相传为唐初所建，据祠内金泰和二年（1202年）的一块碑文中记载，唐太宗李世民征辽东曾驻跸于此，在这里拜谒尧陵，可见在此之前已有了陵。后来元代中统年间（1260－1264年）道人姜善信曾奉元世祖之命修筑尧陵。

13、蒲县东岳庙景区

东岳庙位于山西蒲县城东2公里柏山之巅，环山而建，元代地震毁坏后于延_五年重建。公元2000年后，由资深古建筑专家冯冬青先生对大殿进行修缮设计。这里环山十多里皆为松柏丛林，鸟语柏香，峰峦耸翠，景色宜人。在山西蒲县城东2公里柏山之巅。山上柏树繁茂，常年郁郁葱葱，故俗称柏山寺。庙宇规模宏敞，布局完整，有山门、凌宵殿、乐楼，议事厅、献亭、东岳行宫大殿、后土祠、圣母祠、清虚宫、地藏祠、地狱、角楼以及环周楼廊等六十余座建筑。

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