江湖分两道

江湖分两道，一曰：侠道，一名：王道。

侠道：路见不平一声吼，该出手时就出手。快意恩仇！有剑有酒有红颜，逍遥自在。砍天砍地砍狗官！以武犯禁。

王道：思君思国思社稷，忧家忧民忧天下。以言惑人！有君有臣有父子，忠孝仁义。依法治民，管天管地管空气。就是管不了王室宗亲，权柄大臣。

总的来看这两道，都不能完全解决人民的确实需要。最后的解决办法就是吼一嗓子：王侯将相，宁有种乎！开始了自己当皇帝来祸祸其他老百姓的伟大事业。

还记得年少时的梦吗？年少时的梦都充满着激情与美好的幻想。梦想着能把大地踩在脚下，梦想着能飞扬于高天之上。梦想着所有人都为自己喝彩。等到长大以后才发现：

相信很多人都有一个江湖梦，以前看小说看的是拔剑惊风雨、看的是知己红颜。看到的是如画江山。现在再回首去看，看到的却是江湖的乱和人行其中的很多无奈。比如葵花宝典：若练此功必先自宫的岳不群。很难想象他抉择的时候经历过什么样的挣扎。小龙女坠崖，两人孤独等待16年。很难想象一个人花十六年的时间去等待一个人的日子是怎么过来的。想要成功和想要爱情都付出了什么样的代价！江湖路上，唯醇酒与美人不可辜负。说这话的人是真正明白江湖无奈的。因为不知是否还有明天，因为今天快马、轻裘、利剑，明日马死、裘红、剑断。醉生梦死只是一种无奈的选择。最后发现什么皇图霸业只是一个笑话，以其争名逐利，倒不如“将进酒，杯莫停！”来的畅快。

是失意还是看清不重要，重要的是找到适合自己的生活方式。志在于山水之间，有知己红颜为伴。顾盼于美酒琴韵。不失为一个好的选择。但如果国家正处于危难，人民正处于水火。这个时候还想着调素琴、阅金经的人就跟走侠道的侠走王道的士没有任何关系了。

江湖乱，你就不入江湖？国家乱，你就去求田问舍？江湖和庙堂，都是名利场，你方唱罢我便登场！但是江湖和庙堂又是有梦想和壮志的人实现梦想和施展抱负的舞台。盛世兴有贤臣，乱世起有英雄。总有人会铁肩担道义，总有人会于天下为己任，鞠躬尽瘁死而后已。他们为了天下的一统，人民能够摆脱战争。用尽各种办法，尝试各种手段。

三国时期的人物都是有血性的，在那个诸侯割据，三国纷争的时代我们看到了很多英雄。曹操，孙权、刘备、诸葛亮、周瑜、郭嘉、荀彧等等。这些人物都具备自己的个性，也有自己的私心。但无一例外的。他们都以天下为己任。无论是诸葛亮的《隆中对》还是鲁肃给孙权做的称帝的规划。亦或是毛玠为曹操做的规划。无不把天下的一统作为最终的目标。曹操到了后期的时候感觉到一统无望甚至不惜用封王来促使内部的集权达到加速统一的目的。你说他窃国也好，你说他想当皇帝也罢。但我固执的认为曹操就是想实现他这一身最大的一个理想。为了这个理想孤称王称帝又如何？同样抱有这一理想的另一位我喜欢的当属诸葛亮。他在接手蜀国军政大权的时候。就有三个问题摆在了他面前：一、蜀国内部利益集团分赃不均，无可调和。二、复兴汉室成了一句口号。三、荆州被关羽丢了，统一天下的基础没有了。难道放弃？不，不可能？尽管知道统一无望，但他还是选择做下去。明知不可为而为之！这就是士人，这就是国士无双！他做了几件事：一、修好吴国。联吴抗曹。二、对内依法治国，尽量做到公平公正公开，缓和内部利益集团矛盾。三、集蜀国之力，连年北伐。转移内部矛盾，也看一看有没有统一的可能。（以攻为守）。恐怕他也知道统一是无望的，但他任然坚持不懈。因为有些事情确实没有可能成功，但你不去做的话就真的一点希望都没有了。有才能的人就该为国为家去实现自己的抱负，无才能的人就应该做好自己。为国家为社会做自己力所能及的贡献。这是我看三国，从三国人物身上学到的穷则独善其身，达则兼济天下的士人精神。放在我们今天人的身上就是理论与实践相结合的实践精神。不管什么事，你不做永远看不到希望。你做了，至少还有成功的可能。先从自身做起，做好你的工作，教育好你的孩子、照顾好你的家人。实实在在的去做事情。不能始终宣之于口，却不付诸行动！

长江后浪拍前浪，前浪死在沙滩上。总会有新的英雄登场，总会有老的英雄消逝。不管是走王道还是侠道。时间轮转，英雄更迭。唯一不变的是这江湖。始终让少年人神往，让失意者无奈......

佛堂和庙有什么区别，我们房前竟然要盖佛堂。风水上怎么样？————佛堂也好，庙也好，用现代汉语表述的含义为：会场或俱乐部。佛堂，佛教信徒们的聚会的地方。庙，历史上是一个基层管机构，相当于现代的农村村级单位。庙堂就是村部。佛堂和庙都是信善的地方，”黑心可以进衙门，黑心不能进庙门“。心地正直良善的人，住佛堂、庙堂周围，越住越旺，心地邪恶阴险的人，久住佛庙堂周围不利。

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