庄子中，神人和圣人之间有什么区别？

神人无己，圣人无功。处事方法不一样，或者说神人在说个人修养，圣人在说做事，但是逍遥是相同的。《庄子·内篇·逍遥游》里说：至人无己，神人无功，圣人无名。至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。 人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。

庄子有句话：圣人无名，神人无功，至人无己。你这里说的仙人，如果是庄子所说的真人，那么就相当于前面那句话的“至人”。

因为仙人在不同的语境里，是有不同的指向范围的，如民间所称的仙人，主要是指欲界天的众生和修道得解脱的人，佛教里所称的仙人，包括有地仙、飞仙、天仙、修行者甚至算命先生，道教里所称的仙人，一般指得道成仙的人。

按庄子这个说法，圣人无名、神人无功、至人无己，这句话，就很好地阐明了三者的主要区别。圣人不贪图名和利，已经没有了世俗的贪心；神人不居功、不自傲、不怠惰，始终精进不已、奋斗不息，已经没有了争斗之心（嗔心），但还有痴心没有去干净，相对而言，似乎比圣人更高一点点；至人无己，连“我”这一念都没有了，就没有任何贪著了，贪心、嗔心、痴心都没有了，干干净净了，这是解脱了。

在中国传统文化中，"圣人"指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，"才德全尽谓之圣人"。这个词语最初出于对"至善""至美"的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。

但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄;儒家的尧舜孔孟;墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。

真人:指古代道家洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人。

常用作称号，如关尹子、文子、列子、庄子在唐代皆封为真人，鬼谷子、张三丰、王重阳、安期生等皆为得道真人。道德经与四子真经所代表的玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。

中国说圣人一般是指儒家圣人。儒家所谓圣人就是指传续儒家道统的尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子。其他如颜、孟等虽也经常称圣，但也只是说他们接近圣人而已。这主要是就其人格高尚、智慧高超而言。

至于诗圣、书圣、画圣、草圣、兵圣等等之类，只是说他们学问、技艺成就极高极深。

而西方所谓圣人一般是宗教意味的。虽然也有褒扬其人格的意思，但主要还是称其“神圣”的一面，即强调其宗教性。

基督宗教不同教派对“圣人”的态度和认定也不一样。

天主教、东正教等传统教派奉行对圣人的敬礼，并且认同他们的代祷角色，以他们为人和基督之间的中保。英国圣公会等少数基督新教教派也承认天主教的圣人，也承认其为可敬和可效法的对象，但不认同其代祷角色。而一般的基督新教教派则反对任何形式对圣人的敬礼或向圣人祷告，即反对圣人崇拜。

至于对圣人的认定。不但天主教和东正教之间互不承认对方的名单。甚至天主教、东正教内部的不同教区、不同教团之间都未尽相同。

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