中国古代的医生为什么属于巫的一种？

有些人一提到巫，总认为是迷信的、不好的，其实巫是古代一种职业的代名词，本身并没有什么好坏之分，只是从事这个职业的人有好人坏人之分罢了。

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最初的巫是与天地、鬼神沟通的人，“工”的上下两横代表着天和地，中间的“丨”代表着沟通，两个“人”则代表着众人，所以说巫是一种职业。这种职业里有巫师、巫乐和巫医等，巫师负责祭祀、预测、祈祷等，巫乐也叫巫舞，负责祭祀、祈祷等活动中的歌舞，巫医刚是给人医病。

到了后来，巫师和巫医开始有了区别，据《论语子路》记载：“子曰：‘南人有言曰：人而无?a，不可以作巫医。善夫！’”此时已经认可了巫医的作用，因为早在春秋战国之前，中国古代就有很多巫医，据《逸周书大聚》记载：“乡立巫医，具百药以备疾灾。”这是说中国古代有很多巫医用一些药物来为人消灾治病，在逐渐减少着巫术里面咒语、符咒和卜占的使用。

古代人知识匮乏，生了病不知道原因，就请巫医来治疗，祈求健康，巫师在祈求的过程中使用咒语、符咒和卜占等，同时也在寻找对症的药物。中国古代的五行说“相生相克”理论的出现，也为寻找对症药物起到了指导作用，其实西医运用的也是“相生相克”的理论。

即使是现在的科学也有治不了的病，所以说巫与医的结合存在了很长的时间，巫医高于一般的巫师，因为他是一个具有两重身份的人，既能通天地、鬼神又治病、又会使用药物。

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有人做过总结，说巫医是用咒语、符咒、卜占和药物等给人治病、驱邪除祟的职业，后期中华医师主要是以药物治疗为主，或许有人会说，“让病人保持愉快心情也是巫医的方法之一。”这是心理治疗，我们只能说是巫医最早运用了心理治疗。

自《山海经大荒西经灵山十巫》对巫的记载以来：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”巫医和药物便宜密不可分了，人们相信医也更相信药物，随着药物在医疗过程中的成功，巫和医就慢慢分开了，医专门治病而不在运用咒语、符咒、卜占等手段，此时中医正式脱离了巫这个职业。

现代的社会还或多或少地存留着巫医，上个世纪80年代，菲律宾的一位巫医称，他会无创伤手术，即在人体取出病灶的同时不会在患者身上留下伤口，迅速而无痛。后来有专家揭露，他们手术前将某种小动物的肠子和肉偷偷藏在手心里了，运功医疗之后，展示手中事先藏好的东西，说是“有害的组织”，是一种骗局。

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在中国某些落后地区还有着吃香灰和观音土的事情，现在的巫医在发达地区已经没有了，巫和医的分离随着科学的进步已经是既定的事实，如今再将其结合只有是在落后的地区出现了。

现在有人说萨满中的鼓声可以治好癔病，这或许是声音传导的问题，更需要科学的进一步解释。

注：

以上文章为我本人创作，欢迎大家批评指正，感谢阅读。

首先这个“古代”就很不明确。鸦片战争前都能称为“古代”。

所以分阶段讨论。

1、周代之时，巫术与医术并不分家。韩愈的《师说》里就用到“巫医”一说，那时巫师与医师为同一人，古人多求救助于鬼神以治病，故巫医往往并提。所以“医”字，古写作毉。

因为当时医学理论并不发达，很多医学知识被巫师做了很神秘的解释。而在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，真正治疗身体上的病，还是借用药物，或采取技术性治疗。巫医的双重性（对医药的应用与阻碍）决定了其对医药学发展的参半功过。

2、春秋时期巫医开始分家。巫术开始专门承担通鬼神，医术专门承担治病救人。

标志性人物是扁鹊的出现。

《史记·扁鹊传》就告诫：“信巫不信医，六不治也”

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