谁知道童林传前后 所有人的武功排名

小说《童林传》中人物武功排名：

一、金腮罗汉袁大化：三十合掌打阴阳剑包纯宇，一掌击败张明志与赵明真的联手。还传了气功给童林；

二、三清教主八十一门总门长欧阳修，武艺高强，也精通博弈；

三、独角苍龙龙达龙天寿：号称西圣人，海外三大金刚活佛的师父；

四、一声长鸣震九霄、阴阳大剑包纯宇：善使穿心掌打死了老洒海金元，金元可以跟张明志打两百个回合不分胜负；

五、推车人、老乞丐：仅在大佛寺出场了一次，力举千钧铁车过顶，大步上了擂台，张明志仅能勉强举三尺高；

六、横推太极张明志，连战齐智、张鸿钧、董乾三位高手，最后被金元所败；

七、神龙叟赛达摩齐智齐连方：袁大化的师弟，梅花桩上打败了赵明真，并连战海外三大金刚活佛；

八、太极八卦术士张鸿钧：四大名剑中最厉害的一个，梅花桩上与张明志大战三百回合不分胜负；

九、镇古侠董乾董化一：跟张明志打了二百多个回合，其实还能接着打，只是自知难以取胜，不愿费工夫；

十、云龙九现周寻：乾坤八大名剑的第二位，除去袁大化，跟包纯宇动手唯一全身而退；

十一、英雄得鹿路民瞻：乾坤八大名剑的第四位，在双羊观面对张明志、赵明真的联手力撑一百回合；

十二、九魔圣母吕晚娘：乾坤八大名剑的第六位，剑斩了因；

十三、震八方紫面昆仑侠童林：力会海外三大金刚活佛，战败塞北三老。

扩展资料

袁大化是虚空的徒弟，也是张明志、赵明真的师兄，因师兄弟猜忌离开游走江湖，先后收了“镇古侠”董乾、“碧目金睛佛”姜达、“太极八卦术士”张鸿钧、“珍珠佛”董瑞为徒，也就是以后的四大名剑。教成四个徒弟后出家为僧，四处云游，后收服“海底观潮”赫连方并同在龙岩隐居。

董乾成名为“镇古侠”，看破尘世，归隐在山谷。所用兵器为十三节墨骨鞭，后传与二弟子“金鸡好斗双钢掌赤胆侠”慧斌；还有“太平侠”智亮所赠的龙鳞刀和钢胆。平日里诙谐无度，喜欢拿晚辈开玩笑。可一到危急关头，却能将生死置之度外，与奸邪小人、武林败类作斗争。心中长存善念，对恶人总是以感化为主，劝导他们弃恶从善，改邪归正。

参考资料：

参考资料：

朝看花开满树红，暮看花落还空。若将花比人间事，花与人间事一同。意思是什么

从前有一个秀才进京赶考，天色晚了就投宿在一个破庙里面，里面有个老和尚把他安排在一个破旧的小房子里面，第二天早上那个秀才早早的就启程了，走在路上他突然发现衣服里面夹了一根稻草，于是他就急急忙忙的回到了那个破庙并把那根稻草恭恭敬敬的还给了那个老和尚，那个老和尚感动得不得了，就说“现在像你这样诚实的人太少了，其实你看见了香案上面的那个小佛像了吗？别看它脏兮兮的，其实呀它可是纯金做的呀，我是看见你是个诚实的人才给你说的”，当晚秀才又在那个破庙寄宿了一晚，第二天早上，那个老和尚去叫他起来用早餐，却发现那个秀才竟然不辞而别了，转过来又发现香案上面那个黄金做的佛像也不见了，老和尚气得马上就追了出去，心想一定要把那个佛像追回来，走着走着就到了一个小村庄里面，只见里面人声鼎沸，锣鼓震天，老和尚心生奇怪就问当地的人“今天你们这里怎么这么多人呀，在干什么哟”,那个村子里面的人就告诉他“今天是村里某某氏立贞节牌坊的日子，十里八乡的人都来看热闹，人家老公死了几十年却没有改嫁，这种事是肯定得庆祝的”老和尚看天色不早了就到村子里面去化缘充饥，结果这个村子里因为今天这个事情正在杀猪宰羊没有素菜，怎么办，这个肚子饿了，明天还要去追那个秀才把佛像拿回来，没吃东西那可咋办，却见村里那个厨子盛了一碗肉给他说道“没办法今天确实没有素的，我看你就将就一下吧，吃不吃看你，人是铁饭是钢嘛”老和尚没办法，肚子太饿了，就把那碗肉吃了，晚上就寄宿在那个立牌坊的妇人家的柴房里面，但是到了半夜却发现这个妇人家的围墙外面有声音，以为是小偷要翻进来偷东西，于是他就悄悄地起来在柴房门里面看，但是却发现那个立牌坊的妇人站在梯子上面在和外面的一个男的说话“嘘，小声点，今天柴房里面住了个老和尚，明天就走，你明天晚上再来吧”原来那个妇人在偷偷的约会情人呀，天快亮了，但是老和尚一晚没睡，他在想这几天发生的事情时心里越想越不是滋味，于是就起来在墙上题了一首诗： 不爱稻草爱黄金 贞洁烈女会情人 和尚到老吃碗肉 知人知面不知心

意思是：早上看花开，一时缤纷，满树都是灿烂红花；晚上红花雕谢了，美景不再，空余一树枯枝。假如我们用花来比拟人生，花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。

引申的意思：人与花的事理一样，世间上没有不变的东西，没有独有的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。

诗命《供花献佛》，收录于《明月藏鹭:千首禅诗品析(一)》，唐代龙牙禅师所写。

扩展资料：

龙牙居遁禅师

潭州（治所在今湖南长沙）龙牙山居遁证空禅师，洞山良价禅师之法嗣，俗姓廓，抚州（今江西抚州）人。十四岁于吉州满田寺出家，后往嵩岳受戒。从此以后，他开始策杖游方，遍参禅师。

一日，龙牙禅师问翠微和尚：“学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？”　

翠微和尚道：“嫌甚么？”　

龙牙禅师一听，茫然莫测其旨。 于是便前往参礼洞山良价禅师。　

洞山禅师道：“争怪得老僧？”　

龙牙禅师仍然不明白。于是他又回来，再问翠微和尚：“如何是祖师意？”　

翠微和尚道：“与我将禅板来。”　

龙牙禅师于是将禅板递给翠微和尚，翠微和尚接过禅板，举起就打。　

龙牙禅师道：“打即任打，要且无祖师意！”　

无奈之下，龙牙禅师又前往参问临济禅师：“如何是祖师意？”　

临济禅师道：“与我将蒲团来。”　

龙牙禅师于是将蒲团递给临济禅师，临济禅师接过之后，举起来就照着龙牙禅师劈面打来。　

龙牙禅师道：“打即任打，要且无祖师意！”　

后来有位僧人问龙牙禅师：“和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？”　

龙牙禅师道：“明即明也，要且无祖师意。”　

龙牙禅师后来又参德山禅师。初见德山，龙牙禅师便问：“学人仗镆邪（鎁）剑，拟取师头时如何？”　

德山禅师便伸出脖子。龙牙禅师道：“头落也。”　

德山禅师一听，便微笑。　

龙牙禅师后来将参德山禅师的这段因缘告诉了洞山禅师。洞山禅师便问：“德山道什么？”　

龙牙禅师道：“德山无语。”　

洞山禅师道：“莫道无语，且将德山落底头呈似老僧。”　

龙牙禅师一听便知过，遂礼拜忏谢，并留在洞山禅师座下，随众参请。　

一日，龙牙禅师问洞山禅师：“如何是祖师西来意？”　

洞山禅师道：“待洞水逆流，即向汝道。”　

龙牙禅师一听，这才恍然大悟。　

为报师恩，龙牙禅师继续执侍洞山禅师八年之久。后受湖南马氏之邀请，住龙牙山妙济禅苑，开法接众，号证空大师。座下有徒众五百余人。　

龙牙禅师接人，语言虽平实，但干净利索，决不留一丝一毫的尾巴。试举数则如下：　

1．问：“十二时中如何著力？”师（龙牙禅师）曰：“如无手人欲行拳始得。”　

2．问：“终日区区（辛苦奔波），如何顿息？”师曰：“如孝子丧却父母始得。”　

3．问：“如何是道？”师曰：“无异人心是。”乃曰：“若人体得道无异人心，始是道人。若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。”　

4．问：“古人得个甚么，便休去？”师曰：“如贼入空室。”　

5．问：“二鼠侵藤时如何？”师曰：“须有隐身处始得。”曰：“如何是隐身处？”师曰：“还见侬家么？”　

6．问：“知有底人，为甚么却有生死？”师曰：“恰似道者未悟时。”　

7．问：“如何是无事沙门？”师曰：“若是沙门，不得无事。”曰：“为甚么不得无事？”师曰：“觅一个也难得。”　

龙牙禅师示寂于后梁龙德三年（923）。春秋八十九岁

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