在古代称别人的母亲为什么?

在古代，一般称呼别人的母亲为令堂，这是一种尊称，属于敬词。如：近代作家洪深在《少奶奶的扇子》第四幕中写道：“尊大人在日，也曾说起令堂么？”意思是你的父亲在世时，也曾说起过你的母亲吗？

中国以“孝道”著称，孝乃德之本。国际上没有任何一个民族如华夏子女这般重视孝道，所以子女对父母的尊重与情怀也无可比拟，古代子女对父母不能直呼其名，否则视为大不敬。子女为表示对父母的敬重，称呼也有很多讲究。

如：

称自己父亲——家父、老父、家严、先考

尊称别人父亲——尊父、令父、令尊、尊翁、尊公、尊甫、尊君、乃尊、尊大人。

对自己父母的尊称有：

双亲，二老，高堂，椿萱等；

对父亲，太公，翁，尊等；

对母亲，母，萱堂等。

扩展资料

其他称呼：

（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属,除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼,还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

（3）尊：古代常见的敬称用语,称自己的父亲可称“家尊”,称对方的父亲则称“令尊”。

（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼,宋代开始用作对祖父之称,魏晋南北朝就用作对父亲之称,或写作“耶”。

（5）母：是对母亲最常见的称呼.而在古代对母亲的称谓中,大都和“母”相似,又用作对成年妇女或老年妇女的泛称.其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出,则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见,则称为出母。

（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中,称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中,如果自己的生母是正妻,则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。

公主不是格格，格格是满语的音译，意为“**、姐姐”。满清入关后，将亲王之女以下的贵女称为格格。

格格起初并不是正式的封号，只是满族人对身份高贵女性的一种尊称。当时国君、贝勒的女儿，尤其是未嫁之女均被称为“格格”，并无尊卑等级的区别。比如清太祖努尔哈赤的长女称“东果格格”，次女称“嫩哲格格”。而孝庄太后的侍女，曾抚养过康熙帝的苏麻喇姑也被内务府称为“苏麻喇额涅(母亲)格格”。

皇太极崇德元年仿照明朝制度，将皇帝的女儿称为公主，并规定皇后所生之女为“固伦公主”，妃嫔所生之女或皇后的养女称为“和硕公主”。“固伦”满语，为“天下、国家、尊贵”之意；和硕则意义为“地方、地域”。而亲王之女以下的贵女则称格格，亲王之女，称为“和硕格格”，世子及郡王之女，称为“多罗格格”，多罗贝勒之女，亦称为“多罗格格”，贝子之女，称为“固山格格”，镇国公、辅国公之女，称“格格”。

到了顺治年间，又把“格格”分为五等，同时又规定了五等格格的汉语称谓：亲王之女封和硕格格，嫡福晋所生女品级为郡主，侧室所生女为郡君；郡王之女封多罗格格，嫡福晋所生女为县主，侧室所生女为县君；贝勒之女封多罗格格，出正室为郡君，侧室为乡君；贝子之女正室所出封固山格格，出正室为县君，侧室生称宗女，不授封。其他宗室贵族的女儿统称“宗女”。

不过，格格也成为了未出嫁贵族少女的统称。贵族未嫁之女均可称为格格，相当于汉语中的“**”之意。《清稗类钞》又载：“然除公主外，虽有郡主、县主资格，如未奉有正式封号者，皆统称格格。”如果没有正式封号的，则统称为“格格”。

此外，格格还是亲王妾的一个位号，次于侧福晋。乾隆的生母钮钴禄氏在康熙四十三年（1704年）被指婚给贝勒胤禛时，身份就是格格。

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