北京最有灵气的道观

北京最有灵气的道观有白云观、潭柘寺、雍和宫、卧佛寺、红螺寺等。

1、白云观

白云观是北京最有灵气的道观之一，位于西城区白云路的白云观是北京第一大道观，有“全真第一丛林”之称。白云观原为埋葬邱处机遗蜕而创建的，位于金代“太极宫”东侧。邱处机是全真道祖师王重阳的七大弟子之一，创建龙门派，他的遗骨至今仍埋葬在观内丘祖殿香案下石座内。

2、潭柘寺

潭柘寺是北京最有灵气的道观之一，潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄形环护，宛如在九条巨龙的拥立之下。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，因此这里气候温暖、湿润，寺内古树参天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地势而巧妙布局，错落有致。

3、雍和宫

雍和宫是北京最有灵气的道观之一，位于东城区安定门东大街和雍和宫大街交汇处，它是北京地区规模最大、保存最完好的喇嘛教黄教寺院雍和宫。雍和宫建于清康熙33年，曾为雍正登基前的府邸雍王府。乾隆9年乾隆九年改为藏传佛教寺庙，成为清政府管理全国喇嘛教事务的中心。

4、卧佛寺

卧佛寺是北京最有灵气的道观之一，又叫“十方普觉寺”。它位于西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。由于寺内有一尊巨大的释迦牟尼铜像、卧佛寺由此而得名。卧佛身长5.2米，用铜25000公斤、铸佛用工7000人。铜佛作睡卧式，头西面南侧身躺在一座榻上，左手平放在腿上，右手弯曲托首头部。

5、红螺寺

红螺寺是北京最有灵气的道观之一，位于京郊明珠怀柔县境内，为历代佛教圣地，也是京华气功的发源地。红螺寺始建于东晋，为十方常住寺，是北方最大的佛教丛林，千年以来一直是佛教圣地。因有红螺仙女的美妙传说，当地人称之为红螺寺。红螺寺历届主持多由皇家命派，高僧频出，佛法超风。

以上内容参考：百度百科-白云观

佛教分为那些宗派？有什么区别？

桂林道教历代所建的宫、观。 1、庆林观，又名东观，唐贞观十三年(6 3 9)为桂州总管李靖建，唐太宗赐名“庆林观，，以表彰桂州所贡瑞石产生之地。宋元丰中曾布将庆林观迁建于普陀山后之曾公岩前，今动物园门外右侧。抗战中观房全毁。现仅存观墙上生长的一株大榕树，供游人观赏。 2、千山观原在西山西蜂南面之千山上，唐贞观年间开辟，宋张孝祥书“千山观”，刻于山崖之上，方信孺曾重修。观房久废无存。 3、紫极官，在今伏波山南侧，据元代吴璋重修紫极宫碑，该宫建于唐代元代寺观均毁是宫独存，庚辰(1280年)住持黄道常募化修建山门及正殿，创玉虚阁及斋堂。宫房久废无存。 4、东华观，在东江，建于何时无考，宫亦久废无考。 5、元山观，又名真山观，在城南二里今火车南站附近，建于唐代，即宋之问故宅，久废无存。 6、五岳观，在今文明路市科委及教工幼儿园周围，宋大中祥符年同(1008一1016)奉诏所建，初名“天庆观”，后更名元妙现宋成淳二年(1266)改名五岳观；亦名东观。明洪武二十五年(1392)重修，清顺治十五年(1658)重建，乾隆二十四年(1759)重修。道光末年烧毁，成丰十年(1860)重建，同治十年(1871)年重修。抗战期间观屋全毁，抗战胜利后遗址改建为文明路小学，现为市科委、市教工幼儿园、教育局招待所所在地。 7、壶天观，在屏风岩口。宋淳熙年间（1174-1189）范成大建，后有重修，观屋久废无存。 8、七星观，原在七星山麓，宋景定年间(1260--1264)建，后有重修。观屋久废无存。 9、大道观，原在南溪山刘仙岩。宋绍兴年间(1131-1161)建，后有重修。观屋久废无存。 10、三清殿。原在南溪山穿云岩，宋淳熙二年（1175)道士唐德正化建。殿屋久废无存。 11、护国寺，又名护国庙，原在民主路小学内，宋代建，清乾寺宋代曾为佛教寺院，何时为道教使用无考。 12、全真观，在普陀山半山间，元至元十七年(1280)全真派道士唐大淳将原栖霞岩佛寺改建，取名全真观，明末黼年间道人潘常静改名为真武阁，并在岩壁塑雕龟蛇浮图，又设元帝殿，抗战间毁，胜利后重建名玄武阁，现为七星公园内供游人游览憩息之处。 13、三清殿，原在隐山东麓，明以前建有三清殿于此，殿后朝阳洞塑有太上老君像，岩石上刻有《太上感应篇》仍存留至今，故该洞俗称为老君洞。清乾隆年间李宜民改建为佛堂名华盏庵，此后便为佛教所用。 14、庆真阁，原在叠彩山碧霞洞，元天历三年（1330）道士马宗承化建，阁屋久废无存。 15、佑圣观，原在南溪山刘仙岩，明靖江王建，清定南王孔有德重修，康熙二十五年(1686)巡抚范承勋增修。观屋久废无存。 16、玉皇阁，桂林共有三处：一在尧山，建于何时无考，清末已废，遗址无存；一在今广西师大后，建于何时无考，清同治年间重修，后殿毁，遗址无存；一在伏波山半山间。明正德八年(1513)靖江王建，后有重修，阁屋久废无存。 17、元武阁，原在独秀峰下，明靖江王建，阁屋久废无存。 18、三官殿，原在阳桥头，明代始建，清乾隆十五年(1750)重修。殿屋久废无存。 19、承恩观，又名药王庙，原在伏波山南，清乾隆五十七年（1792)建，光绪二年(1876)重修。抗日战争中观屋全毁。 20、显应宫，原在就日门，建于何时无考，清光绪年（1884)重修。宫屋久废无存。 21、武圣官。在平章庙西(今乐群路)，清嘉庆十六年(1811)建，光绪十三年(1887)重修。宫屋久废无存。 22、坤元宫，在东江详址无考，建于何时无考，清咸丰六年(1856)重建，同治十三年（1874)重修。

佛教分为八大宗派，分别是三论宗、瑜伽宗、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗。也就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

1、三论宗

隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是：龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。

2、瑜伽宗

瑜珈宗又称法相宗，唯识宗，慈恩宗，是由印度弥勒、无着、世亲创立的宗派。

犹之天台贤首是以地以人而得名的。虽说宗名有四，最正确的为瑜伽宗。第一本宗始祖为弥勒、无着。第二本宗根本教典在《咖师地论》。第三本宗教理在《解深密经》和《瑜伽师地论》等具立七真如。

3、天台宗

天台宗始创于北齐慧文禅师，据《佛祖统记》卷六，天台宗《东土九祖记》说，慧文因读《大智度论》卷二十七：“三智实在一心中得”之文及《中论》卷四：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”之偈，朗然悟入龙树即空即假即中之妙理，因而创立一心三观法门。

4、贤首宗

又称华严宗，此宗传承为杜顺一智俨一法藏一澄观一宗密。该宗推杜顺为初祖，实际创始人为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年人，先学禅法，后住终南山宣扬《华严经》。法藏依智俨学《华严经》，深通玄旨。28岁以后，开始广事讲说，参加译经，著述100余卷，正式创立华严宗。

5、禅宗

禅宗的禅是禅那的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。

6、净土宗

因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。按近代印光所撰《莲宗 十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行 策、实贤、际醒为莲宗十二祖。

7、律宗

因着重研习及传持戒律而得名。创始人为唐代道宣，因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗，又因道宣住在终南山，又被称为南山律宗或南山宗。 由于此一宗的盛行，中国僧人们在修学大乘的戒定慧三学中，仍然重视出家声闻乘的戒律。

8、密宗

密宗又称真言宗。以大日如来所说的《大日经》为一切如来秘密之教。大日如来所说此教后，上首之金刚萨捶，以所说者集为经文，藏于南天竺之铁塔中。咒语在古印度久已流行，但发展成为专宗修学的途径，是从龙树开始，相传经典是龙树从铁塔中取出。

扩展资料：

大乘小乘：

既然各宗随时兴起，各宗要发扬本身的精妙，少不得就有判教一法。现在通常所说的：俱舍成实二宗是小乘。四分律原也是小乘，而自从南山律师义宗唯识，就变成通大小乘了。

法相是大乘有教，三论是大乘空教，这二宗争论最多。天台华严自标位置，在法相三论两大乘之上；天台就谓之一乘圆教，华严更谓为别教一乘；禅宗是顿教，净土是他力教，真言宗是秘密教；这三宗又别有境界，不同恒蹊。

这还是粗讲大略，再详细说各宗本身内部：天台还有山内山外之争；南山还有会正资持之异；三论法相，皆有新古；五家七派，皆是禅宗。

参考资料：

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