五种善根发相什么意思？作何解释？

坐禅所积功德之五种相。即：(一)息道善根发相，修行者数息观成就，于禅定时自心安悦而发善根；又分为(1)知息道根本禅定善根发相，(2)随息特胜善根发相。(二)不净观善根发相，修行者于禅定中起不净观，舍爱着之所而发善根；又分为(1)九想善根发相，(2)背舍善根发相，(3)大不净善根发相。(三)慈心善根发相，修行者于禅定中起慈悲心，入于深定，起清净之善根。(四)因缘观善根发相，修行者于禅定中生起正见，远离断常之邪见，心生法喜而起善根。(五)念佛善根发相，修行者于禅定中忆念诸佛功德相好等，而发清净善根。〔修习止观坐禅法要〕 p1185

整理了很久，楼主师兄要用心看哦

什么是功德？

《六祖坛经》

见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。

内谦下是功、外行礼是德。

自性建立万法是功、心体离念是德。

不离自性是功、应用无染是德。

念念无间是功、心行平等是德。

自修性是功、自修身是德。

功德性内见，不是布施供养之所求。

福德不能成为功德，所行财施、法施、修桥补路、是为福德，而不是功德。

如修功德之人，心不轻人、常行普敬。

心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德。

为我自大，常轻一切故，实无功德。

自修性就是不发脾气、自修身就是不做坏事。

没有欲心、贪心、嗔心、痴心；不杀生、不偷盗、不邪*，方为修性、修身功德。

静来常思己过，闲时莫论人非。

恒记有益之语，罔谈非论之言。

丈夫不被世绑，明人借假真修。

-----节录自《六祖坛经》

功德福德都能回向向的，（注：回向功德是对我们有益的，后面说）

经中之王 《妙法莲华经》 中的回向，既简洁，又殊胜：愿以此功德， 普及于一切，我等与众生， 皆共成佛道。

回向功德对自己有益。《地藏经》：“复次，地藏，未来世中， 若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事 ， 但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐 。 如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是 。”

注重修持戒律+适合自己的法门

圆满学佛修行方向、原则

《楞严经》中说： 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。

只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。转

学习佛法要以佛经为准，以戒为师，依法不依人。要多看佛经，才不容易被人忽悠。

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