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郑球洋的人物生平

小肉包1年前 (2023-12-16)阅读数 8#综合百科
文章标签客家人南康

1983年2月25日,郑球洋出生于江西省赣州市南康县太窝乡元岭村石壁下屋场,农二代、贫二代。

祖辈为客家人,郑姓客家民系源自河南荥阳望族郑氏,乃“衣冠八姓”之一。 郑球洋系客家人,出生于江西赣州南康(南康太窝郑氏家族为当地大族)。其祖先为千年望族、官宦世家——荥阳郑氏,世居河、洛流域(河南省荥阳郡),晋代永嘉之乱,荥阳郑氏为避战乱,遂衣冠南渡,跨越长江而客居江南,遂称渡江后裔、客家人、河洛儿郎,其祖先南宋丞相郑清之原先客居浙江鄞县(今浙江宁波),后晚年因致仕福建,卒于任上,葬于福建汀州永定县,其子孙遂居福建,尊郑清之为福建汀州永定郑氏入闽一世祖,下传裔孙现分布在福建、广东、广西、江西、湖南、四川等 地及海外。留居永定者为郑清之四世祖唐杰、唐举、唐彦下传“十三户”裔孙。

清朝初期由于战乱、瘟疫,史载赣南人口锐减、百业萧条,清政府出台政策鼓励广东、福建沿海居民内迁,郑清之后裔明末清初郑进于顺治初年为躲避战乱,遂由广东省惠州府龙川县迁徙南安府南康县(今江西赣州南康)开基立业、繁衍发展,历明代、清代、民国时期而至今,传13世而成当地名门望族,该家族乃郑清之系下一脉世传。 按《史记》记载,后稷下传25世姬友是西周末期郑国始祖。自黄帝到姬友,其世系是如下:黄帝→玄嚣→峤极→高辛→后稷→不窟→鞠陶→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁俞→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公父→公季→西伯昌(周文王)→武王发→成王诵→康王钊→昭王瑕→穆王满→共王医扈→懿王燮→夷王燮→厉王胡→共和行政→宣王(姬静)→姬静封其弟姬友(郑桓公)於郑,为郑伯,谥号桓公。郑桓公为郑国始祖。郑球洋先祖族谱世系总表:

郑桓公派下→福建汀州永定郑氏入闽一世祖郑清之系下一脉世传→郑唐举公(清之公4世孙)派下→郑桂芳(唐举次子)位下→郑伯十郎(桂芳次子)世系→郑子竹世传(郑子竹公父亲郑进公由广东省惠州府龙川县迁徙南安府南康县,即今江西赣州南康市)(郑球洋为郑子竹第11世孙)→……郑先亨(迁徙南康县太窝乡元岭村石陛下屋场)→……→郑世龙→郑德桂→第五子郑永庠→次子郑作天→长子郑球洋(郑桓公第104世孙,东汉经学大师郑玄第70世孙,南宋丞相郑清之第35世孙)。

郑球洋先祖族谱世系详表:

第1世:郑桓公,郑氏始祖。姬姓,名友,西周末年周厉王少子,周宣王异母弟。为周朝大司徒,封于郑,史称郑桓公,春秋时期郑国第一代国君。→第2世:郑武公→第3世:郑庄公,讳寤生。子五,长子忽,次子突,三子亹,四子仪,五子人。→第4世:郑昭公→第5世:郑文公→第6世:郑穆公→第7世:郑灵公→第8世:郑悼公→第9世:郑僖公→第10世:郑简公→第11世:郑定公→第12世:郑献公→第13世:长子郑声公、次子郑共公。→第14世:郑哀公。至此郑国为韩国所并,国除。→第15世:郑叔献,哀公三子,妣崔氏,子一,廷坚。注:郑南里君同为15世,后裔另传(缪公无子嗣,其弟君乙公是为第15世)。→第16世:郑廷坚,妣辛氏,子一,伯常→第17世:郑伯常→第18世:郑仲熊→第19世:郑宗昭→第20世:郑弘基→第21世:郑建平→第22世:郑履寿→第23世:郑继业→第24世:郑巨君→第25世:郑延庆→第26世:郑光元→第27世:郑文峰→第28世:郑嘉和→第29世:郑君玉→第30世:郑文达→第31世:郑乔象→第32世:郑子游→第33世:郑惟见→第34世:郑以新→第35世:郑康成,名元,字玄。封吏部尚书、大学博士、汉大儒人,笺注六经,删订《诗经》,后人称为经神(郑玄乃东汉经学大师)。夫人屈氏、王氏、谢氏,子三,世良、升平、益恩→第36世:郑升平→第37世:郑景初→第38世:郑真成→第39世:郑际源→第40世:郑和达→第41世:郑日宝→第42世:郑汉华→第43世:郑源佐→第44世:郑祖威→第45世:郑怀芳→第46世:郑绍泰→第47世:郑捷元→第48世:郑开耀→第49世:郑虔公→第50世:郑良华→第51世:郑伯良→第52世:郑仲公→第53世:郑贤桓→第54世:郑台文→第55世:郑启昌→第56世:郑遇鼎→第57世:郑敬惠→第58世:郑侠公→第59世:郑五子如海,字宾严,号谷东,徙浙江衢州西安县,子孙分派吴宁、家湖、及福建、广东、浙江等处,妣黄氏、梁氏,子二,长子翁舍、次子柳舍→第60世:郑翁舍→第61世:郑文显→第62世:郑会中→第63世:郑德真→第64世:郑维皋→第65世:郑袍公→第66世:郑有锐→第67世:郑集贤→第68世:郑应清→第69世:郑铭公,应清长子,字磐石,官拜兵部尚书,敕赐紫金鱼袋,邑食三百户,夫人宋氏、王氏、赖氏,子二,长子清之,次子德之→第70世:郑清之(南宋丞相,福建汀州永定郑氏入闽一世祖)→第71世:郑子铸,清之三子→第72世:郑祖魏→第73世:郑唐举→第74世:郑桂芳→第75世:郑伯十郎,桂芳次子。→第76世:郑义山→第77世:郑友忠→第78世:郑大满→第79世:郑永端→第80世:郑桂福→第81世:郑兴公→第82世:郑六一郎,兴公长子,字明德。→第83世:郑本初→第84世:郑同轮→第85世:郑显公→第86世:郑仁智→第87世:郑以和→第88世:郑仙二郎,以和长子→第89世:郑法钦→第90世:郑相公→第91世:郑万荣→第92世:郑进公→第93世:郑子竹→第94世:郑元祥→第95世:郑仰茂→第96世:郑先亨→第97世:郑宗璜→第98世:郑功蓉→第99世:郑绩修→第100世:郑世龙→第101世:郑德桂→第102世:郑永庠,郑德桂第五子→第103世:郑作天,永庠次子→第104世:郑球洋,郑作天长子(郑氏始祖郑桓公第104世孙,东汉经学大师郑玄第70世孙,福建汀州永定郑氏入闽一世祖、南宋丞相郑清之第35世孙)。

第35世郑玄简介:东汉末年的经学大师,后人称为经神。郑玄(127年~200年),字康成,北海高密(今山东省高密市)郑公(后店)人,后人为其立祠,以是是敬仰,名曰“郑公祠”。东汉末年的经学大师,他遍注儒家经典,以毕生精力整理古代文化遗产,使经学进入了一个“小统一时代”。他对儒家经典的注释,长期被封建统治者作为官方教材,收入九经、十三经注疏中,对于儒家文化乃至整个中国文化的的流传作出了相当重要的贡献。

郑球洋的人物生平

郑玄生于东汉顺帝永建二年(127年),卒于东汉献帝建安五年(200年)。郑玄的家世本来比较显赫。其远祖名叫郑国,字子徒,是孔子的弟子,其后世封为朐(qu渠)山侯。郑玄的八世祖郑崇,字子游。为高密大族,西汉哀帝时官至尚书仆射,《汉书》中有传。郑崇为人刚直不阿,很受哀帝的信任和重用,常与宦官、幸臣董贤等作斗争,后来佞臣诬陷,惨死狱中。

到了郑玄出生时,郑氏家族已经败落了,他的祖父郑明、父亲郑谨,都没有出仕,只在乡间务农,家中生活也比较贫寒。郑玄自幼天资聪颖,又性喜读书,勤奋好学。他从小学习书数之学,到八九岁时就精通加减乘除的算术,不但一般的大人比不过他,即便是读书人,不专门学习书数者也赶不上他。到了十二三岁,他就能诵读和讲述《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》这儒家“五经”了。同时,他还喜欢钻研天文学,并掌握了 “占候”、“风角”、“隐术”等一些以气象、风向的变化而推测吉凶的方术。

著作是:《毛诗笺》、 《三礼注》。 纪念物: 郑公祠 。

第70世郑清之简介(南宋丞相,福建汀州永定郑氏入闽一世祖):

郑清之(1176—1251),初名燮,字德源、文叔,别号安晚,庆元府鄞县(今浙江宁波)人。生于宋孝宗淳熙三年,卒理宗淳祐十一年,年七十六岁。少能文,从楼昉学,为楼钥称赏。

公元1202年(南宋嘉泰二年)入太学。1210年(嘉定二年),登进士第,调峡州(今湖北宜昌)教授。累迁国子监学录。因参与丞相史弥远拥立理宗的定策谋划,废太子竑,拥立理宗,获信任,宝庆元年(一二二五)除起居郎。后授王宫教授,迁宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、进给事中,绍定元年(一二二八),签事枢密院事。绍定三年(1230)授参知政事。六年史弥远卒后,官拜右丞相兼枢密使,疏请召还直臣真德秀等人,为帝采纳,时号“小元祐”。端平二年(1235)特进左丞相。三年,因天灾提举洞霄宫,家治小圃曰安晚,理宗亲书其匾。淳祐七年(一二四七),复拜右丞相兼枢密使。九年,迁左丞相。嘉熙二年(公元1238年)封申国公。后历封卫国公、越国公。屡辞不已,拜太傅,保宁军节度使,进封齐国公。淳祐七年(1247)获准辞官,放浪湖山,寓身僧刹。两年后复相位。致仕卒,谥忠定,赠尚书令,追封魏郡王。《宋史·郑清之传》(卷四百一十四有传记,第一百七十三)。

郑清之的代言奏对,多不存稿。工笔札,书法遒秀逸致,书迹见《凤墅续法帖》。著有《安晚集》六十卷,今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》。郑清之诗,《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》为底本,校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。《江湖后集》中多出底本之诗,编为第八卷。新辑集外诗编为第九卷。 客家,或称客家人、客家民系,是中华民族大家庭中一支具有汉族特征、非纯汉族血统、拥有区别于汉族其它民系的客家方言、文化和民性的重要而独特的民系分支族群,是汉民族中一个地缘性群体。

“客家”一词在客家语与广东方言中均读作“哈嘎”(hakka),意为“客户”,字面概念是外来的住户,是相对于当地原有的土著居民而言。

客家先祖世居黄河、洛河流域,因战乱曾先后六次向南大规模迁徙。万里长旋,衣冠南渡,荜路蓝缕,拓荒垦殖,客家人在一片片不毛之地开拓出田园、港口、城镇。客人开埠,创造传奇。

公元前221年,秦始皇统一中国后,派遣60万秦军“南征百越”,从闽粤赣边区抵达揭岭(即揭阳山),直抵兴宁、海丰二县,公元前214年,秦始皇再派遣50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区),这些兵丁长期“戍五岭,与越杂处”,秦亡后,两批南下的秦军都留在当地,成为首批客家人。

西晋“永嘉之乱”至东晋“五胡乱华”时,中州板荡,中原士族南逃,史称“衣冠南渡”,“衣冠八姓始入闽”。

永嘉五年(公元311年),匈奴兵攻陷西晋京师洛阳,纵兵烧掠,杀王公士民三万余人。晋怀帝被 俘,自此西晋名存实亡,是为永嘉之乱。至东晋“五胡乱华”时,中州板荡,中原士族南逃,史称“衣冠南渡”,“衣冠八姓始入闽”,先后共有上百万中原汉民为 避战乱,举族南迁至长江流域,辗转迁入闽粤赣边区。

“衣冠八姓”本系中原大族,入闽后先在闽北(今南平地区)及晋安(今福州)定居,而后渐向闽中和闽南沿海扩散。史称“衣冠南渡,八姓入闽”。这是中原地区人民第一次大规模南迁,也是北方汉人与闽人的第一次大融合。

在唐末至明中叶聚集于闽、粤、赣连结地区,经过与当地畲、瑶等土著居民融合而成客家民系。

在宋末以前,闽西宁化是客家人南迁的集散中心,在明末清初至近代,客家人以梅州(古称嘉应州)为轴心向我国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系——客家民系,成为汉族八大民系中重要一支,也是汉族在这个蔚蓝色的地球上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

客家人由于行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者,因此素有“东方犹太人”之称。有人说:哪里有阳光,哪里便有客家人;哪里有一片土,客家人便在哪里聚族而居,艰苦创业,繁衍后代。

近代以降,客家人大量外迁到华南各省,尔后又逐渐播迁海内外,遍布世界各地。据估算,截至2012年12月份,全世界客家人已达八千万至一亿之众,分居五大洲八十多个国家和地区,其中以闽、粤、赣边区最为集中,有“凡是有人之处便有客家人”之说。在这个蔚蓝色的星球 上,这种飘泊的距离、迁徙的规模,恐怕任何民族都很难望其项背,包括犹太人,且不说其无近亿之众,仅其踪迹所及之处,也远远不如。

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中国姓氏的出现,是原始社会后期社会发展的产物。在原始社会的旧石器时代末期,华夏先民开始摆脱原始群状态,进入氏族社会。在氏族社会,姓和氏是分开的。姓用于指称源于同一始祖、具有共同血缘关系的人,而氏用于指称某个具体氏族中的人。由于最初的氏族社会是母系氏族社会,因此正如汉代许慎《说文解字》所说,“姓,人所生也……从女从生”,中国最古老的姓大都带有“女”字,如姬、姜、姒、妫、姞、妘、婤、姶、嫪等。

夏商周三代是中国姓氏快速发展和逐渐成熟的历史时期。特别是西周以后,形成了一套严格的姓氏制度。姓和氏仍然分开使用,姓的功能在于“明血缘”、“别婚姻”,配合实行“同姓不婚”制度。氏的功能在于“标身份”、“别贵贱”。

秦王朝统一六国,姓氏不再作为标榜贵族身份的标志,一般平民也开始有了自己的姓氏。姓与氏之间的区别逐步消失,合而为一。到了汉代,中国姓氏制度基本趋于稳定和普及,每个家族有了自己固定的姓氏。此后各个时代,中国姓氏在数量上增减损益,在称谓上承变相交。

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