郑球洋的人物生平

1983年2月25日，郑球洋出生于江西省赣州市南康县太窝乡元岭村石壁下屋场，农二代、贫二代。

祖辈为客家人，郑姓客家民系源自河南荥阳望族郑氏，乃“衣冠八姓”之一。 郑球洋系客家人，出生于江西赣州南康（南康太窝郑氏家族为当地大族）。其祖先为千年望族、官宦世家——荥阳郑氏，世居河、洛流域（河南省荥阳郡），晋代永嘉之乱，荥阳郑氏为避战乱，遂衣冠南渡，跨越长江而客居江南，遂称渡江后裔、客家人、河洛儿郎，其祖先南宋丞相郑清之原先客居浙江鄞县（今浙江宁波），后晚年因致仕福建，卒于任上，葬于福建汀州永定县，其子孙遂居福建，尊郑清之为福建汀州永定郑氏入闽一世祖，下传裔孙现分布在福建、广东、广西、江西、湖南、四川等 地及海外。留居永定者为郑清之四世祖唐杰、唐举、唐彦下传“十三户”裔孙。

清朝初期由于战乱、瘟疫，史载赣南人口锐减、百业萧条，清政府出台政策鼓励广东、福建沿海居民内迁，郑清之后裔明末清初郑进于顺治初年为躲避战乱，遂由广东省惠州府龙川县迁徙南安府南康县（今江西赣州南康）开基立业、繁衍发展，历明代、清代、民国时期而至今，传13世而成当地名门望族，该家族乃郑清之系下一脉世传。 按《史记》记载，后稷下传25世姬友是西周末期郑国始祖。自黄帝到姬友，其世系是如下：黄帝→玄嚣→峤极→高辛→后稷→不窟→鞠陶→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁俞→公非→高圉→亚圉→公叔祖类→古公父→公季→西伯昌（周文王）→武王发→成王诵→康王钊→昭王瑕→穆王满→共王医扈→懿王燮→夷王燮→厉王胡→共和行政→宣王（姬静）→姬静封其弟姬友（郑桓公）於郑，为郑伯，谥号桓公。郑桓公为郑国始祖。郑球洋先祖族谱世系总表：

郑桓公派下→福建汀州永定郑氏入闽一世祖郑清之系下一脉世传→郑唐举公（清之公4世孙）派下→郑桂芳（唐举次子）位下→郑伯十郎（桂芳次子）世系→郑子竹世传（郑子竹公父亲郑进公由广东省惠州府龙川县迁徙南安府南康县，即今江西赣州南康市）（郑球洋为郑子竹第11世孙）→……郑先亨（迁徙南康县太窝乡元岭村石陛下屋场）→……→郑世龙→郑德桂→第五子郑永庠→次子郑作天→长子郑球洋（郑桓公第104世孙，东汉经学大师郑玄第70世孙，南宋丞相郑清之第35世孙）。

郑球洋先祖族谱世系详表：

第1世：郑桓公，郑氏始祖。姬姓，名友，西周末年周厉王少子，周宣王异母弟。为周朝大司徒，封于郑，史称郑桓公，春秋时期郑国第一代国君。→第2世：郑武公→第3世：郑庄公，讳寤生。子五，长子忽，次子突，三子亹，四子仪，五子人。→第4世：郑昭公→第5世：郑文公→第6世：郑穆公→第7世：郑灵公→第8世：郑悼公→第9世：郑僖公→第10世：郑简公→第11世：郑定公→第12世：郑献公→第13世：长子郑声公、次子郑共公。→第14世：郑哀公。至此郑国为韩国所并，国除。→第15世：郑叔献，哀公三子，妣崔氏，子一，廷坚。注：郑南里君同为15世，后裔另传（缪公无子嗣，其弟君乙公是为第15世）。→第16世：郑廷坚，妣辛氏，子一，伯常→第17世：郑伯常→第18世：郑仲熊→第19世：郑宗昭→第20世：郑弘基→第21世：郑建平→第22世：郑履寿→第23世：郑继业→第24世：郑巨君→第25世：郑延庆→第26世：郑光元→第27世：郑文峰→第28世：郑嘉和→第29世：郑君玉→第30世：郑文达→第31世：郑乔象→第32世：郑子游→第33世：郑惟见→第34世：郑以新→第35世：郑康成，名元，字玄。封吏部尚书、大学博士、汉大儒人，笺注六经，删订《诗经》，后人称为经神（郑玄乃东汉经学大师）。夫人屈氏、王氏、谢氏，子三，世良、升平、益恩→第36世：郑升平→第37世：郑景初→第38世：郑真成→第39世：郑际源→第40世：郑和达→第41世：郑日宝→第42世：郑汉华→第43世：郑源佐→第44世：郑祖威→第45世：郑怀芳→第46世：郑绍泰→第47世：郑捷元→第48世：郑开耀→第49世：郑虔公→第50世：郑良华→第51世：郑伯良→第52世：郑仲公→第53世：郑贤桓→第54世：郑台文→第55世：郑启昌→第56世：郑遇鼎→第57世：郑敬惠→第58世：郑侠公→第59世：郑五子如海，字宾严，号谷东，徙浙江衢州西安县，子孙分派吴宁、家湖、及福建、广东、浙江等处，妣黄氏、梁氏，子二，长子翁舍、次子柳舍→第60世：郑翁舍→第61世：郑文显→第62世：郑会中→第63世：郑德真→第64世：郑维皋→第65世：郑袍公→第66世：郑有锐→第67世：郑集贤→第68世：郑应清→第69世：郑铭公，应清长子,字磐石，官拜兵部尚书，敕赐紫金鱼袋，邑食三百户，夫人宋氏、王氏、赖氏，子二，长子清之，次子德之→第70世：郑清之（南宋丞相，福建汀州永定郑氏入闽一世祖）→第71世：郑子铸，清之三子→第72世：郑祖魏→第73世：郑唐举→第74世：郑桂芳→第75世：郑伯十郎，桂芳次子。→第76世：郑义山→第77世：郑友忠→第78世：郑大满→第79世：郑永端→第80世：郑桂福→第81世：郑兴公→第82世：郑六一郎，兴公长子，字明德。→第83世：郑本初→第84世：郑同轮→第85世：郑显公→第86世：郑仁智→第87世：郑以和→第88世：郑仙二郎，以和长子→第89世：郑法钦→第90世：郑相公→第91世：郑万荣→第92世：郑进公→第93世：郑子竹→第94世：郑元祥→第95世：郑仰茂→第96世：郑先亨→第97世：郑宗璜→第98世：郑功蓉→第99世：郑绩修→第100世：郑世龙→第101世：郑德桂→第102世：郑永庠，郑德桂第五子→第103世：郑作天，永庠次子→第104世：郑球洋，郑作天长子（郑氏始祖郑桓公第104世孙，东汉经学大师郑玄第70世孙，福建汀州永定郑氏入闽一世祖、南宋丞相郑清之第35世孙）。

第35世郑玄简介：东汉末年的经学大师，后人称为经神。郑玄（127年~200年），字康成，北海高密（今山东省高密市）郑公（后店）人，后人为其立祠，以是是敬仰，名曰“郑公祠”。东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。他对儒家经典的注释，长期被封建统治者作为官方教材，收入九经、十三经注疏中，对于儒家文化乃至整个中国文化的的流传作出了相当重要的贡献。

郑玄生于东汉顺帝永建二年（127年），卒于东汉献帝建安五年（200年）。郑玄的家世本来比较显赫。其远祖名叫郑国，字子徒，是孔子的弟子，其后世封为朐（qu渠）山侯。郑玄的八世祖郑崇，字子游。为高密大族，西汉哀帝时官至尚书仆射，《汉书》中有传。郑崇为人刚直不阿，很受哀帝的信任和重用，常与宦官、幸臣董贤等作斗争，后来佞臣诬陷，惨死狱中。

到了郑玄出生时，郑氏家族已经败落了，他的祖父郑明、父亲郑谨，都没有出仕，只在乡间务农，家中生活也比较贫寒。郑玄自幼天资聪颖，又性喜读书，勤奋好学。他从小学习书数之学，到八九岁时就精通加减乘除的算术，不但一般的大人比不过他，即便是读书人，不专门学习书数者也赶不上他。到了十二三岁，他就能诵读和讲述《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》这儒家“五经”了。同时，他还喜欢钻研天文学，并掌握了 “占候”、“风角”、“隐术”等一些以气象、风向的变化而推测吉凶的方术。

著作是：《毛诗笺》、 《三礼注》。 纪念物： 郑公祠 。

第70世郑清之简介（南宋丞相，福建汀州永定郑氏入闽一世祖）：

郑清之(1176—1251)，初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。生于宋孝宗淳熙三年，卒理宗淳祐十一年，年七十六岁。少能文，从楼昉学，为楼钥称赏。

公元1202年（南宋嘉泰二年）入太学。1210年（嘉定二年），登进士第，调峡州(今湖北宜昌)教授。累迁国子监学录。因参与丞相史弥远拥立理宗的定策谋划，废太子竑，拥立理宗，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。后授王宫教授，迁宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、进给事中，绍定元年（一二二八），签事枢密院事。绍定三年(1230)授参知政事。六年史弥远卒后，官拜右丞相兼枢密使，疏请召还直臣真德秀等人，为帝采纳，时号“小元祐”。端平二年(1235)特进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），复拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。嘉熙二年（公元1238年）封申国公。后历封卫国公、越国公。屡辞不已，拜太傅，保宁军节度使，进封齐国公。淳祐七年(1247)获准辞官，放浪湖山，寓身僧刹。两年后复相位。致仕卒，谥忠定，赠尚书令，追封魏郡王。《宋史·郑清之传》（卷四百一十四有传记，第一百七十三）。

郑清之的代言奏对，多不存稿。工笔札，书法遒秀逸致，书迹见《凤墅续法帖》。著有《安晚集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》。郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》为底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编为第八卷。新辑集外诗编为第九卷。 客家，或称客家人、客家民系，是中华民族大家庭中一支具有汉族特征、非纯汉族血统、拥有区别于汉族其它民系的客家方言、文化和民性的重要而独特的民系分支族群，是汉民族中一个地缘性群体。

“客家”一词在客家语与广东方言中均读作“哈嘎”（hakka），意为“客户”，字面概念是外来的住户，是相对于当地原有的土著居民而言。

客家先祖世居黄河、洛河流域，因战乱曾先后六次向南大规模迁徙。万里长旋，衣冠南渡，荜路蓝缕，拓荒垦殖，客家人在一片片不毛之地开拓出田园、港口、城镇。客人开埠，创造传奇。

公元前221年，秦始皇统一中国后，派遣60万秦军“南征百越”，从闽粤赣边区抵达揭岭(即揭阳山)，直抵兴宁、海丰二县，公元前214年，秦始皇再派遣50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)，这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”，秦亡后，两批南下的秦军都留在当地，成为首批客家人。

西晋“永嘉之乱”至东晋“五胡乱华”时，中州板荡，中原士族南逃，史称“衣冠南渡”，“衣冠八姓始入闽”。

永嘉五年(公元311年)，匈奴兵攻陷西晋京师洛阳，纵兵烧掠，杀王公士民三万余人。晋怀帝被 俘，自此西晋名存实亡，是为永嘉之乱。至东晋“五胡乱华”时，中州板荡，中原士族南逃，史称“衣冠南渡”，“衣冠八姓始入闽”，先后共有上百万中原汉民为 避战乱，举族南迁至长江流域，辗转迁入闽粤赣边区。

“衣冠八姓”本系中原大族，入闽后先在闽北（今南平地区）及晋安（今福州）定居，而后渐向闽中和闽南沿海扩散。史称“衣冠南渡，八姓入闽”。这是中原地区人民第一次大规模南迁，也是北方汉人与闽人的第一次大融合。

在唐末至明中叶聚集于闽、粤、赣连结地区，经过与当地畲、瑶等土著居民融合而成客家民系。

在宋末以前，闽西宁化是客家人南迁的集散中心，在明末清初至近代，客家人以梅州（古称嘉应州）为轴心向我国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系——客家民系，成为汉族八大民系中重要一支，也是汉族在这个蔚蓝色的地球上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

客家人由于行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此素有“东方犹太人”之称。有人说：哪里有阳光，哪里便有客家人；哪里有一片土，客家人便在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。

近代以降，客家人大量外迁到华南各省，尔后又逐渐播迁海内外，遍布世界各地。据估算，截至2012年12月份，全世界客家人已达八千万至一亿之众，分居五大洲八十多个国家和地区，其中以闽、粤、赣边区最为集中，有“凡是有人之处便有客家人”之说。在这个蔚蓝色的星球 上，这种飘泊的距离、迁徙的规模，恐怕任何民族都很难望其项背，包括犹太人，且不说其无近亿之众，仅其踪迹所及之处，也远远不如。

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中国姓氏的出现，是原始社会后期社会发展的产物。在原始社会的旧石器时代末期，华夏先民开始摆脱原始群状态，进入氏族社会。在氏族社会，姓和氏是分开的。姓用于指称源于同一始祖、具有共同血缘关系的人，而氏用于指称某个具体氏族中的人。由于最初的氏族社会是母系氏族社会，因此正如汉代许慎《说文解字》所说，“姓，人所生也……从女从生”，中国最古老的姓大都带有“女”字，如姬、姜、姒、妫、姞、妘、婤、姶、嫪等。

夏商周三代是中国姓氏快速发展和逐渐成熟的历史时期。特别是西周以后，形成了一套严格的姓氏制度。姓和氏仍然分开使用，姓的功能在于“明血缘”、“别婚姻”，配合实行“同姓不婚”制度。氏的功能在于“标身份”、“别贵贱”。

秦王朝统一六国，姓氏不再作为标榜贵族身份的标志，一般平民也开始有了自己的姓氏。姓与氏之间的区别逐步消失，合而为一。到了汉代，中国姓氏制度基本趋于稳定和普及，每个家族有了自己固定的姓氏。此后各个时代，中国姓氏在数量上增减损益，在称谓上承变相交。

如今，姓氏绝不仅仅是一种名号，其所反映的社会内容相当丰富，从姓氏入手，能让我们对整个中国历史文化的观察更清晰、更深入。

在人们越来越注重中华姓氏文化的时候，有几点怎么强调都不过分。第一所有的姓没有高低贵贱之分。第二汉族主要是靠文化来认同，这一点无比重要，汉族的血缘实在复杂，我们大概找不到，任何一个比较常见的汉姓，姓它的都是汉族。每一个姓里边都有兄弟民族的血缘

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