"太祖.太宗.高祖.高宗...."怎样划分?

高祖和太祖，通常用在开国皇帝身上，略有区别。

庙号为太祖的皇帝，通常是没有靠祖上的基业，较近的几代祖上也没有太显赫的人物，得天下后，同常被称为太祖。比如刘邦，庙号为太祖，就是汉太祖（刘邦也有被称为高帝的说法，但高是谥号，不是庙号，不要搞错）。

庙号为高祖的皇帝，通常其在位时已经追封了他的某一个祖先为太祖（通常此祖先已有很高的地位和声望，被认为是家族兴旺的奠基人），当他驾崩后，后人便不能再追封他为太祖，改为使用高祖。

扩展资料：

古代对皇帝的自称：

一、朕

朕是我们最常见到的皇帝的自称。但实际上“朕”这个自称原来并非是皇帝的专属，而是一个普通的第一人称代词。不分贵贱，人人都能用的。但是，自秦始皇统一六国称皇帝之后，“朕”就成了皇帝的专属自称了。除了皇帝，谁也无权使用了。谁再敢自称“朕”那就是僭越了，是要被杀头的。

二、寡人

寡人其实是“寡德之人”的意思。应该算是皇帝自谦的一种自称，但这个自称可就不仅仅是皇帝可以用了，古代王侯都是可以用的。尤其是在先秦时代，诸侯们一般都以“寡人”自称。甚至连士大夫或者诸侯夫人也都有使用“寡人”这个自称的权利。但是到了唐朝以后，“寡人”也成了皇帝才能拥有的自称了。

三、孤

孤和寡人意思差不多，都是一种谦称。一般说某人“称孤道寡”，也就意味着他做皇帝了。此外还有“孤家寡人”一说，现在的意思虽然是意味着某人被孤立，但实际上在古代，“孤家寡人”那就是皇帝。诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。但随着时间的推移，二者之间界限也逐渐模糊了。孤和寡人，都成了帝王的专属品。

四、予

予这个自称不怎么常见。大多是用于皇帝对先王或者长辈的自称。在先秦时期使用较为普遍。秦汉之后，就不再常用了。但是“予”还有另外一个使用场景，那就是天子居丧期间，也是自称“予”。

五、不毂

不毂又称不谷，比喻不能如车毂为众辐所凑。这本来是周天子专用的自称。但是随着周朝王室的衰落，春秋五霸、战国七雄先后崛起，诸侯霸主也敢僭越使用了。这个自称就失去了它辉煌的光环了。秦朝之后，这个自称也就被“朕”所取而代之了。

百度百科-庙号

太祖和高祖不痛主要是因为君王奋斗史不同，从而而有不同的年号。赵匡义是白手起家，靠着自己的努力而成为一代君王，他的成功完全是靠自己的，所以他可以用太祖来称自己。而李渊开始是国公的身份，再通过起义最终成为君王的，虽然他也有功绩，但有一部分功劳是来自祖宗的，所以为了不抢祖宗的功劳，他只能够以高祖自称。

赵匡胤为什么可以自称宋太祖呢？原因是跟他成为君王的路有关，赵匡胤本身只是一个小官的儿子，没什么身份，可以说比李渊地位低下许多，所以他要成为君王，要付出的努力是上百倍上千倍的。他可以说是白手起家，一直以来努力靠自己艰苦奋斗，最终终于在陈桥驿成功黄袍加身，他成为君王的道路十分坎坷，也完全来自于自己的努力，所以他可以用宋太祖祖来自居。

相反，再看看李渊，起初他是一名国公，身负要职，可以说是关陇集团的核心人物，是国家的中流砥柱。我要成为君王，本身就比赵匡胤容易很多。起点比他高，虽然他也努力了，也有一些成就，但他确实有一部分的成绩是来源于祖宗为他打下的基础，所以他自己内心很清楚，不能把祖上的成就归咎于自己，便只能以高祖自称自己。李渊在登基后也将李虎封为太祖，在李渊的心里是爷爷帮他铺平了前进的道路。

其实不管是太祖，还是高祖，都是古代的一个庙号。但却十分的讲究，差一个字，两个词之间的意思也差距很大，庙号主要是靠功绩的大小去排列的。所以就算你是一个皇帝，创下了一个王朝，想称庙号也不是随心所欲的，需要世人按照功绩大小，能力大小，尽量公平地去帮他解决这个年号的问题。

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