中国的丝绸之路经过了哪些地方?

丝绸之路,指西汉(前202年-8年)时,由张骞出使西域开辟的从长安(今西安)经甘肃、新疆,到中亚、西亚,并联结地中海各国的陆上信道(这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线).因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大,故得此名.其基本走向定于两汉时期,包括南道、中道、北道三条路线.

公元前138--公元前119年,西汉杰出的外交家张骞就沟通了这条古道.他率使团携黄金和绵帛,到达楼兰(今若羌一带)、尉犁、龟兹(今库车)、疏勒(今喀什)、于田(今和田)、乌孙(今伊犁河流域)和大宛、康居、大月氏等新疆及中亚阿姆河流域地区.他的副使还到达安息(今伊朗)和身毒(今印度)等国进行访问.这些地区的国家也派使节去中国中原,商旅往返,络绎不绝.中原的丝绸、铁器、黄白金、铜镜、漆竹器、药材和农耕、治铁技术,传入西域和印欧.西域和外国的苜蓿、葡萄、胡麻、石榴、核桃、黄瓜、胡萝卜、番红花和狮子、孔雀、大象、骆驼、汗血马等也大量流入中国的中原地区.

公元73年,中国又派班超率36人出使西域,他的副使甘英到达大秦(古罗马)和波斯湾(阿拉伯湾),保障了丝路的畅通并进一步拓展了丝路.公元67年,印度高僧迦叶摩腾、竺法兰在东汉使节的陪同下,经巴基斯坦、阿富汗到达中国的河南洛阳；公元147年和401年,佛教盛行的安息国王子安世国、龟兹高僧鸠摩罗什,都曾沿着这条丝绸之路到达中原,译著佛经,收取佛门弟子数千人中国晋代高僧法唐代高僧玄奘,也分别于公元366年和公元627年开始,相继沿着丝绸之路到达克什米尔、巴基斯坦、印度、斯里兰卡等30多个国家和地区考察和传教.法显的《佛国记》、玄奘的《大唐西域记》成为研究西、印度历史和丝绸之路的重要著作.

.古代丝绸之路,起点是中国的长安(今西安).经过陕甘高原,越过乌鞘岭,穿过河西走廊,到达当时的中西交通要道敦煌.另外一条是经过青海与上条丝绸之路交汇于张掖然后到达敦煌也是丝绸之路的重要通道.在由敦煌进入西域(即现在的新疆).丝绸之路在新疆境内分为三条：北道是敦煌到哈密经乌鲁木齐、石河子、伊宁到达地中海各国.南道是由敦煌经若羌、且末、和田、叶诚、喀什直至印度洋到达安息(即今天的伊朗).中道是由敦煌经楼兰、库尔勒、库车、阿克苏越过帕米尔高原,到达中亚和波斯湾等地.

丝绸之路是一条具有历史意义的国际通道.丝绸之路使古老的中国文化、印度文化、希腊文化和罗马文化连接起来,通过这条古道促进了东西方文明的交流.把蚕丝、漆器、火药、造纸、印刷术介绍给西方,引来了佛教、伊斯兰教等宗教文化,还引进了西域良马及各种奇珍异宝.丝绸之路在我国历史发展中占有很重要的地位.丝绸之路的开通,加强了汉族和西北边疆各少数民族之间的联系,使我国西北边疆与内地在政治上、经济上和文化上形成了牢不可破的内在联系.不仅如此,丝绸之路的开通还开阔了人们的眼界,增进了中国人民与各国人民之间的相互了解和联系.中国古代文化和创造发明通过丝绸之路输出到西方；西方的文化、艺术也通过丝绸之路传入了中国,对中国历史的发展产生了重大影响.

.在这条昔日的丝绸古道上,遍布着历史上遗留下的名胜古迹.在丝绸之路的起点“长安自古帝王都”的西安市,文物古迹荟萃遍地.这里有半坡村、阿房宫、大明宫等古遗址以及英武多姿的秦兵马俑是中华民族灿烂文明的又一象征.

沿着渭河河谷进入甘肃境内,延绵约1600公里的古丝绸之路更是留下了大量的文化遗迹,沿线有闻名世界的敦煌莫高窟,藏传佛教名寺拉卜楞寺,以及炳灵寺、麦积山等著名历史古迹,还有被称作丝绸之路要道的“河西走廊”,天下雄关嘉峪关,以及古代诗人曾吟咏过的玉门关、古阳关遗迹,张掖大佛寺、武威文庙等著名历史古迹.其中以陇山西侧的麦积山石窟、河西走廊东西两端的炳灵寺石窟和莫高窟、榆林窟石窟艺术,因保存较完整著称于世,成为镶嵌在甘肃丝路上的四颗明珠.形成了西北地区最具特色的文化群落.而古丝绸之路的重镇兰州,在沟通中西方经济、文化交流方面,曾发挥过十分重要的作用.市内有五泉山、白塔山、白云观等名胜古迹,以及兴隆山、吐鲁沟、石佛沟等自然风景区,神奇的自然风光,众多的旅游文化,形成了以兰州为中心的大旅游区域,吸引着众多的中外游客.

在青海西宁有“鸟的王国”之称的青海湖鸟岛、藏传佛教格鲁派的六大寺院之一的塔尔寺、日月山倒淌河、龙羊峡等风景名胜古迹.

从河西走廊出发,穿过戈壁河滩,西行到酒泉、敦煌.由敦煌向西北出玉门关就到了新疆,新疆是“古丝绸之路”的要冲,古称“西域”.新疆有许多令人神往的古城遗址和风景名胜.许多举世闻名的关隘、城堡、亭障、石窟寺、驿站、墓葬、烽火台有的迄今已有两千多年的历史.新疆有14 处石窟寺、990 多个窟,较大的有克孜尔千佛洞、库木吐拉千佛洞、克孜尔尕哈千佛洞、森木塞姆千佛洞和柏孜克里克千佛洞等 5 个.这 些石窟寺的雕塑壁画,融中国、印度、波斯文化于一炉,具有独特的艺术风格.除佛画艺术外,对当时各民族居民的生产和生活方式,都有生动的反映.古丝道上,最令人神往的莫过于楼兰古城.它处于罗布泊西北角,是丝绸之路的咽喉,曾经有过商旅往来盛极一时的历史,如今只剩下被流沙淹没的古城遗址.现保存最好的遗址,要数吐鲁番盆地的高昌和交河故城.总之,古丝道留下了无数可供探索的奥秘.

如今的丝绸之路,延伸到更远的地方.而古老的“丝绸之路”又焕发着新的青春.

所经重要城市：西安、宝鸡、西宁、天水、定西、平凉、兰州、武威、张掖、嘉峪关、敦煌、哈密、乌鲁木齐、石河子、伊宁、楼兰、吐鲁番、库尔勒、库车、阿克苏、若羌、且末、和田、叶诚、喀什.

沿途美景：秦兵马俑、半坡村、大雁塔、华清池、敦煌莫高窟、拉卜楞寺、炳灵寺、麦积山、河西走廊、嘉峪关、白塔山、白云观、青海湖、鸟岛、塔尔寺、日月山、倒淌河、龙羊峡、克孜尔千佛洞、库木吐拉千佛洞、克孜尔尕哈千佛洞、森木塞姆千佛洞、柏孜克里克千佛洞、楼兰古城、高昌故城、交河故城、火焰山、哈密王陵、博斯腾湖、铁门关、香妃墓、艾提尕尔清真寺等.

陕西境内有11个王朝的古都长安,有“世界第八奇迹”的秦兵马俑和奇拔峻险的西岳华山.进入甘肃,有坐落在刘家峡水库上游古渡的炳灵寺石窟.有秦地林泉之冠的东方雕塑馆天水麦积山石窟,有传说西王母会见周穆王的泾川王母宫山,有山川雄秀甲于要塞的道家第一名山平凉崆峒山.河西走廊有因西汉名将霍去病与士卒共饮御酒而得名的古肃州酒泉.有室内卧佛居全国之冠的古甘州张掖,有东汉铜马横空出世的古凉州武威,有比山海关早建十年的明长城西极的嘉峪雄关.这里是举世公认的人类文化遗产的精英.西出阳关,过玉门关,是新疆维吾尔自治区.高昌故城古墙高耸、气势雄伟,交河故城市井犹存、规模宏大.库车的库木吐拉石窟壁画勾线晕染、中西合璧,柏孜克里克石窟的壁画是记录中西风格交汇过程的艺术珍品,拜城克孜尔石窟壁画构图别致、绚丽多彩.哈密古墓群出土的干尸比长沙马王堆的汉代女尸,早900年,火焰山下出土的3000多件吐鲁番文物,其价值不亚于敦煌藏经洞.自然景观有瑶池仙境般的天山明珠天池.塔克拉玛干流沙,也有伊梨河谷山青松鸣、万花飘香的果子沟,有终年白雪皑皑、冰光映日的喀喇昆仑冰峰,也有大自然鬼斧神工造就的罗布洼地雅丹奇特地貌.青海省内的塔尔寺、青海湖鸟岛、日月山倒淌河、龙羊峡等名胜古迹,更是令人无限神往

参考文献：

喇叭和唢呐有什么区别？

六朝时期的工艺美术 汉代后的三国两晋南北朝时期，是我国历史上一个长期混战的时代，社会 经济、文化遭受到严重的摧残和破坏。我们把这一时期简称为"六朝" 战乱同时也促进了各民族、各地人民的交流，使得不少手工业者能够较自 由地进行生产和技术改造。 在各工艺美术品种中，具有突出成就的是瓷器，雕刻、金工、漆器也有一 定的发展。 佛教的勃兴使这一时期的工艺美术工艺美术带有浓厚的宗教色彩，成为独 特的时代特色。 六朝时期，我国工艺美术工艺美术已进入瓷器时代。 自六朝以后，陶瓷制品成为人们生活器皿中一个主要的品种。 陶和瓷的主要区别，一是原料不同，陶器用陶土，瓷器用瓷土。二是烧窑 火候温度不同，陶器较低，约800°c 左右，瓷器较高，约1200°c 左右。三是 物理特性不同，陶器质地松脆，有微孔，瓷器质地致密、坚实、不漏水，敲击 有金属声。 最早的瓷器为青瓷。以浙江地区为中心。越窑最具代表性。 鸡头壶、莲花尊、魂瓶等为代表器型。 莲花纹和忍冬纹为代表装饰纹样。 另外，河南邓县的画像砖也享有盛名。 三国两晋时期，四川生产的蜀锦最著名。至南朝时，江南地区的染织工艺 已经普遍发展起来。 六朝时期的丝织纹样，改变了汉代云气纹高低起伏的不规则变化的格式， 构成了有规则的波状骨架，而更加样式化，形成几何分割线。 铜器中日用器皿的生产开始衰落，而用于佛教铸造铜像。 六朝时期的金银器出土较多，工艺水平也有所提高。 六朝时期的漆器工艺，较为突出的有夹纻造像、斑漆和绿沉漆几种。 这一时期，石雕工艺成为宗教美术的重要组成部分，具有突出的成就。 佛教，在公元前6 至前5 世纪，产生于印度。它的创始人是乔达摩·悉达 多。释加牟尼是佛教徒对他的尊称。参悟"苦、集(因)、灭、道"四圣谛而成佛。 在公元1 世纪中叶，贵霸文化自身所形成的融汇古印度、伊朗、希腊文化 的多文化特点，使佛教艺术在这个阶段呈现出以希腊神像为范本的过渡阶段特 征，称之为"犍陀罗"艺术，并主要体现在雕塑方面。后来，佛教艺术东渐，在 中国的早期佛教艺术中仍可见到"犍陀罗"艺术的影响。 佛教艺术的壁画、雕塑和建筑是三位一体的综合系统。 早期的壁画石窟寺以天山以南的克孜尔千佛洞、库木土拉千佛洞等为代表。 而最具代表性是敦煌莫高窟。 克孜尔石窟今新疆库车一带古称龟兹，克孜尔石窟现有洞窟236 个，是新 疆最大的一处石窟。窟型大致有三种，一种是在正壁塑造像(均已无存)，或称 为大像窟；一种是有一宽敞的主室，正壁两侧开两条向后的甬道通向后室或后 甬道，以便僧徒环绕礼佛。主室正壁开龛或不开龛，塑有一尊主要佛像，满窟 绘壁画，此种形式称龟兹型窟。 莫高窟地处沙漠深处，现存从南北朝到元代的492 个洞窟。保存着历代塑 像2400 余身，壁画约四万五平方米，成为我国最重要的一处石窟寺。莫高窟洞 窟壁画、雕塑主要是北朝、唐、隋、宋、西夏、元的作品。 莫高窟壁画可以分为：佛像画(佛说法图)、民族传统神话题材、装饰图案 和故事画。早期的故事画以佛传故事、因缘故事、和本生故事为主。 其中，275 窟(十六国)是现存最早的洞窟之一。其《尸毗王本生图》最具 特色。257 窟(北魏)《鹿王本生图》、254 窟(北魏)《舍身饲虎图》、428 窟 (北周)《须达那太子本生图》都是这一时期的代表。 北朝壁画常以红、白、蓝、绿等浓烈的原色为基调，给人以庄重深沉的感 受。 今知我国最早的佛像是在四川乐山发现的东汉崖墓上的石刻浮雕佛像。 中国石窟造像之风，兴盛于魏晋南北朝，隋唐与日俱增，一直到十三世纪。 仍是中国石窟的黄金时代。 最有名的石窟是山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、界于河北、河南 间的响堂山、江苏栖霞山、河南巩县石窟寺、甘肃敦煌莫高窟、天水麦积山、 永靖炳灵寺、以及四川大足的宝顶山和北山石窟。 早期佛教雕刻可分为三个阶段： 一、以北魏时代的云岗石窟造像为代表。西部昙曜五窟造像最为典型。 二、洛阳龙门石窟的宾阳洞造像为代表。 三、北齐石刻造像为代表。 由沙门统昙主持在京城(平城，今山西省大同)以西武州山开窟造像，即今 日的云冈石窟。云冈16-20 窟，通称昙曜五窟。主像形体塑造充塞窟内空间异 常高大，强调给礼拜者以无比威严的压抑的气氛，是君权、神权高度统一的象 征。 继昙曜五窟之后至迁都洛阳(494 年)以前，皇室勋贵在云冈开凿了一批重 要洞窟，即1、2、3、4、5、6、7-13 窟，这些洞窟均以双窟形式出现。这时期 许多作品技巧高超、塑造了面貌清癯、眉目开朗、神采飘逸的形象。 龙门石窟位于河南省洛阳市南13 公里处伊水河畔。开凿在东西二山上，又 称伊阙西窟，是北魏迁都洛阳后再次开凿的一处石窟。北魏时的代表洞窟有宾 阳洞、古阳洞、莲花洞、石窟寺洞等。龙门的北魏造像已达到北朝雕刻的颠峰， 呈现着浓郁的中国作风和气派。 麦积山石窟位于甘肃省天水市附近，其艺术风格有异于云冈、龙门石窟， 雄伟、庞大的石刻造像，呈现出秀丽、典雅的风格。 东晋至南北朝时期出现的少数知名雕塑家，戴逵(约326-约396 年)，东晋 著名画家也是最有影响的雕塑家、哲学家。尤以擅长佛教雕塑著称，他努力探 索和完善铸造、雕刻的技法表现，改善国外传入的佛像式样而创造出为当时民 众易于接受的佛刻形象。在为灵宝寺造丈六无量寿佛和菩萨木像时，又以十年 精力制作五躯佛像，此像与顾恺之画维摩像、狮子国(今斯里兰卡)进献的玉佛 像并称瓦官寺三绝。 南朝陵莫雕刻与陶俑在今南京郊区和句容、丹阳县境内，分布着 30 余座宋、 齐、梁、陈四个朝代的帝王、贵族陵墓，墓前依一定制度树有神道石柱、石碑、 石兽等。陵墓前石兽一般通称辟邪，形如狮子而有翼，双角者称为辟邪，独角 者称为天禄。这些石兽形体硕大，气度恢宏，形象虽源于狮子，但形体极尽夸 张。 佛教建筑主要有塔、寺庙、石窟三大类。 塔，也称"浮图"、"浮屠"，是寺中的主要建筑，是为藏置佛的舍利和遗物 而建造的。由台基、覆钵、宝匣和相轮四部分所构成的实心建筑物。河北登封 嵩山南麓嵩岳寺塔，为国内现存最早的砖塔，建于北魏(公元520 年)。 石窟，原为依山开凿的佛寺。基本形制有：中心柱窟、覆斗顶方窟、穹隆 顶椭圆窟、崖阁、涅磐窟以及大型佛龛、摩崖等。 寺庙，传入我国后，与我国木构建筑相融合，扩为宫殿式庙宇，包括宽阔 的天井、楼阁、画廊、花园等。南方多修佛寺，北方以石窟寺为主。 哲学思想领域中崇尚玄学的清淡、放任无羁和超然物外。具有玄虚、恬静、 超脱的特色，出现了反映宇宙观的新的题材。 工艺美术风格清秀、空疏。 与佛教有关的题材和形式开始流行。夹纻造像、莲花、忍冬纹样的流行， 以及受到外来文化的影响，都成为这一时期典型的时代特色。

1、定义不同

喇叭：喇叭分为几种不同的乐器，一种管乐器，上细下粗，多用铜制成。另一种是现代的电声元件，作用是将电信号转换为声音，也叫扬声器。 还可用来形容替人鼓吹、宣传的人。

唢呐：唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹；在广东地区又被称为嘀嗒，是广东“八音”乐器中的一种。

2、发展历史不同

喇叭：早在1877年，德国西门子公司的Erenst Verner就根据佛莱明左手定律，获得动圈式喇叭的专利。1898年，英国Oliver Lodge爵士进一步依照电话传声筒的原理发明了锥盆喇叭，与我们所熟悉的现代喇叭十分类似，Lodge爵士称为「咆哮的电话」。

唢呐：公元3世纪，唢呐由波斯、阿拉伯一带传入中国。西晋时期，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。在金、元时期，传到中国中原地区。曾译作“锁呐”“销呐”“苏尔奈”“锁奈”“唆哪”等名。

在明代，古籍中始有唢呐的记载。明代武将戚继光曾把唢呐用于军乐之中。在他《纪效新书·武备志》中说：“凡掌号笛，即是吹唢呐。”

3、音色不同

喇叭：音色缺乏金属感，所以统称为木管乐器，尽管许多乐器都已使用金属，橡胶乃至合成材料为原材料了。

唢呐：唢呐发音高亢、嘹亮，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展，丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。

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