有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，什么意思

意思是：有与无互相生成，难与易相辅相成，长与短相互体现，高与下相互出入，音与声相互应和，前与后相互跟随。该句出自《道德经》。

老子的哲学思想蕴含了朴素的辩证思想。他认为世上万物都是相对的，也是同一的，这便是他的“齐物论”思想。他倡导圣人治国为政就必须处无为之事，行不言之教，不必有意倡导某事某物，于人于物应一视同仁，齐物等量，如同日月天地于物周普无偏一样，不定优劣，不分好坏，使之各有其所，各自融洽。

扩展资料：

《道德经》中体现的就是中国自然法思想，可以看做是中国道家法律学说的肇始。在中国古代，老子第一个提出“道法自然”的自然法思想观点。老子的“道法自然”与西方自然法思想在本质上不一样。

西方自然法思想发源于古希腊古罗马的自由主义和理性主义传统，正义、善、民主等理念是其基础，并且作为评价实在法或人定法的应然性依据。而老子的“道法自然”思想立足于万物的本原；

即“道”，试图通过认知“道”来达到对自然世界和人类社会的终极把握，从而依“道”而生。这种“道”不是自由、理性、民主或正义等理念和评价标准，而是一种“不可名”之特殊物，一种“天长地久”的规律性东西，兼具物质和精神层面，存于天地之间自我循环。

意思：庄周为让鲋鱼得救，曾想要让西江之水决口。

“庄周活鲋”选自《庄子》书“杂篇”中的《外物》。

原文：

“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’

周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我枯鱼之肆！’”

译文：

庄周家境贫寒，向监河侯借粮。监河侯说：“行，我将收取封邑之地的税金，打算借给你三百金，好吗？”庄周听了脸色骤变忿忿地说：“我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。我回头看到车辙有条鲫鱼在挣扎。我问它：‘鲫鱼，你干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海水族中的一员。

你也许能用斗升之水使我活下来吧。’我对它说：‘行啊，我将到南方去游说吴王越王，引发西江之水来迎候你，可以吗？’鲫鱼变了脸色生气地说：‘我失去过去的生活的环境，没有安身之处。眼下能得到斗升之水就活下来了，而你竟说出这样的话，还不如早点到干鱼店里找我！’”

扩展资料：

庄周活鲋的故事：

庄子在外游玩的路上碰到了一条鱼，这条鲫鱼被困在一个由马车走过而形成的小水坑里面，想来是之前刚下过雨的缘故。现在天上太阳热烈，水很快就会干枯，为了活命，这鱼就向路过的行人求助。

有人和鱼说：“鱼啊，我准备到南方的吴越之地游历，等我到了地方，想办法引西江的水来救你，如何？”

鲫鱼大怒：“我失去了赖以生存的水，无处容身，现在只要升斗的水就能活命。你要我等待你引来西江治水来救我，等你引来西江水，我早已变成鱼干，你还不如早点到干鱼的集市上找我呢！”

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