在佛教中，心与性是什么关系？ 即心即佛，明心见性，自性，本心，心与性有什么联系？

心，一般指的是智慧生命的整个精神世界。在佛教中讲的五蕴色受想行识。即精神世界的种种形象，比如颜色形状大小方圆声音味道冷热等等。以及由此而建立起来的感受思想行为意识等等。涵盖了精神世界的各个方面。这就是我们平常所说的心。性指的是这个心的性质本性，也叫自性，佛性，菩提。心与性的关系是内在本质与外在现象的关系。大概来说就是指智慧生命活动现象与本质。比如说金子的现象与本质。金子可以做成戒指耳环项链餐具零件等等形象存在，这就是其现象。金子所具有的金色以及其他特性就是其本质。也就好比是自性。金子的形象有种种变化，产生，消亡。金子，本性是不会改变的。在佛教中，心与性的关系也是这样。因为智慧生命的这个本质本性，所以才有了智慧生命的种种生老病死的现象。学习佛法的最终目的。就是为了让我们从种种变化无常的生命现象中，看到自己生命的本质。不因生命活动各种变化而迷失自己的智慧生命本来面目。不被其牵引控制。这样就不会产生六道生死轮回。最终安住于这个生命本质中，获得解脱自在。自性，用现在的话来说，就是那个智慧生命之谜。

佛教中所说的"自性"是什么意思

自性和佛性在本质上没有任何区别，说的是一样东西，只是在使用上针对不同的对象而有侧重点不同的差别。

一、两者的定义：

1、自性指自体之本性，即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性，即称为自性。换句话说，自性就是一切法的本质，也就是一切法本来如此，永远如此，不能以任何方法使之改变者，称为自性。

2、佛性又作如来性、觉性。即佛陀之本性，亦指成佛之可能性、因性、种子、佛所证得的菩提果之本来性质。

二、两者的本质：“自性”和“佛性”在本质上没有任何区别。“自性”的本质是“空”，即诸法皆由因缘和合所成，没有一个永远不变的东西，即中观思想的“缘起性空”。“佛性”的本质也是“空”，“成佛”其实就是彻底证悟了这个“空性”，而自性现前，这个时候是“佛”见到了自己的“自性”，所以也叫“佛性”。

三、两者用法上的区别：

1、自性侧重于说明宇宙万有的本体，是从“本体”这个角度来强调“空”这个概念；针对的对象包括有情众生和无情众生其本体都是空，有情众生的“自性”叫“佛性”，无情众生的“自性”也叫“法性”。

2、佛性侧重于说明一切有情众生皆有成佛的可能性，针对的对象一般是有情众生。从有情众生“能不能成佛”这个角度来说明，有佛性自然可以成佛，无佛性自然不能成佛。

四、如果把“诸法皆缘起而生，无自性、无本体”改成“诸法皆缘起而生，无佛性、无本体”的话，略有不妥。

1、“诸法皆缘起而生，无自性、无本体”，是从“诸法皆空”这个角度来描述宇宙万物的本体实质。

2、“诸法皆缘起而生，无佛性、无本体”其中的“诸法”包括了有情众生，如果这样说，容易让人误解有情众生没有佛性，不能成佛，这与佛的教义相违背。

比较常见的有两个意思，一个自性是浅的层面分析万法，万法缘起无自性，这个自性的意思是：自有不变不改之性，比如手机，一拆就不是手机了，手机没有自己的个别存在性。

还有一个自性是大乘里讲的，这个自性是诸法之实性，也叫如来藏性、真如本性、菩提心、其实就是是佛性，万法万相都是依这根本性而起的，所谓“依真起幻”者是也，这是生命和万物的本来面目。

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