佛教与道教有什么根本区别？

从根本上来说，佛教道教都是为了一窥宇宙真相，都是行走在追寻同一条大道的同路人，但是道教的目的是修身养性，最终达到与天同寿、长生不老的境界；而佛教的目的则是明心见性，最后是解脱生死、超越轮回。二者其实有本质的不同。

譬如以对待鬼的态度和方式来看，是不一样的，道教认为，“天地不仁，以万物为刍狗”，所以先降伏、再抓捕，然后能超度的超度，不能超度的就打散，让它魂飞魄散；而佛教则认为“众生皆有佛性，众生皆能成佛”，所以大慈大悲，一律超度到佛国净土。

无界和无限有什么区别呢？

最根本的区别：道教没觉得这个世界有什么问题，相反道教觉得这个世界很美好，还有更多更美好的东西需要你进行修炼才能获得，而且是长久的获得。

而佛教一开始就认为这个世界苦，告诉你不管你现在如何享受，都不会久远，都会最终变苦，并且用轮回说告诉信徒你的未来也会变苦。

道教是真正的本土宗教，但其理论根源除了道家的学说，其余的实际就是中国人的祖宗祭祀和民间流传的神仙传说和方术，并且道教是一直在吸收其他理论的。

1、就道教的追求来说，可以说是这个世界上独一无二的。道教不追求来世，道教追求现世成仙。神仙是这样一种存在，他们具有超人的能力，具有无尽的寿命，能享受最好的供养，能解决任何问题。道教里的天宫、三十三天等概念都是后来吸取了佛教概念而形成的，最开始神仙就是在世间的——也就是说道教的追求是在世为神。

2、道教没觉得这个世界有什么问题，相反道教觉得这个世界很美好，还有更多更美好的东西需要你进行修炼才能获得，而且是长久的获得。虽然道教的修行过程中充满了恬淡无为、清静无欲这类的看起来很出世的要求，但其终极的目标其实就和世俗凡人没啥两样。

3、而佛教一开始就认为这个世界苦，告诉你不管你现在如何享受，都不会久远，都会最终变苦，并且用轮回说告诉信徒你的未来也会变苦——如果你不跳出轮回的话——最终什么都是苦的。在小乘佛教来说修行的最终目的就是彻底的寂灭，只有彻底的寂灭以后剩下的才是无为法——即所谓涅槃。

4、从幸福观、人生观、世界观来说，佛教和道教的差别都不可以道里计。

扩展资料：

原始道家的修炼，是关于“道、本体”领悟而后的朴素修炼观——看待事物，看待生命，看待世界，都是从“道”的角度出发。所以没有强烈的行善积德、慈悲渡生的愿望与行为，没有争名夺利的心思，也不会安立各种名相——六度波罗蜜、菩萨、阿罗汉、辟支佛。

行善积德、渡生的慈悲愿望与行为，在“本体”的角度也是一种境界，一种法门，一种执着，一种轮回。是境界是法门，就不是本体，不是道。真正回归道体的时候，必然是没有行善、慈悲、大爱等等的境界，也没有发愿渡众生的行为——不然就可能也必然不是真的明白。

从佛教所说菩萨最后一生的成佛，到菩萨不取涅槃而假诸贪欲而入生死，这是一对矛盾体。南传佛教基本上也持这一观点，只是他们可能否认存在一个“不生不灭的道体”，但对“有慈悲愿力渡众生的菩萨并不是证果的圣人（没有明白真正的道体）”的观点与道家的认识倒是一致的。

道家的圣人，是自证“本体”而后在人世的逍遥游——但可能不是此生便是终结。道家经典依然记载有些修炼家们可以“出有入无”。（出现于幻化世间，回归于无极道体）

参考资料：

只有一个区别：无穷大一定是无界的，但无界不一定是无穷大。

最早关于无限的记载出现在印度的夜柔吠陀（公元前1200－900）。书中说：“如果你从无限中移走或添加一部分，剩下的还是无限。”

可计的：小的、中的与大的。 不可计的： 接近不可计的、真正不可计的与计无可计的。 无限：接近无限、真正无限与无穷无尽。

扩展资料：

无穷或无限，数学符号为∞。来自于拉丁文的“infinitas”，即“没有边界”的意思。它在神学、哲学、数学和日常生活中有着不同的概念。通常使用这个词的时候并不涉及它的更加技术层面的定义。

在神学方面，例如在像神学家邓斯·司各脱（Duns Scotus）的著作中，上帝的无限能量是运用在无约束上，而不是运用在无限量上。在哲学方面，无穷可以归因于空间和时间。在神学和哲学两方面，无穷又作为无限，很多文章都探讨过无限、绝对、上帝和芝诺悖论等的问题。

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