神父的品极是怎么划分的

天主教会在组织体制上十分重视教阶制。天主教会认为，只有信徒而无教阶制便不成为教会；反之，在新建立的教会中，如果只有教士而尚无普通信徒，只要教士直属于教阶体制，就已是教会的支系。天主教会的教阶制基本分作神职教阶和治权教阶两类，教阶中又分有品级。神职教阶，或称“按品级言的教阶”，基本由主教、司铎、助祭构成，属“神所立的品级”。就传统的“七品神职”来说，司铎（与主教同）属最高的七品，助祭为六品。加上副助祭（属五品）,合称大品。再下的一品至四品,即司门、诵读、驱魔、侍从，则合称小品（中世纪时设立，现仅残留形式而无实职）。七品中的一至五品不属“神所立的品级”，只属“教会立的品级”。治权教阶，或称“按权力言的教阶”，是根据教会治理和统辖权，以及某些特定分工而形成的级次。就神职来说，几种不同级次者皆同为主教。在治权教阶中则有分别，位居最高者为教皇，下有宗主教（除有些东仪天主教会保有自治宗主教外，拉丁系天主教会的宗主教常由教皇兼任），牧首主教、省区大主教、都主教、大主教、教区主教，以及由教皇特委的教廷重要成员枢机主教（枢机内部原亦分作枢机主教、枢机神父、枢机辅祭各级，近世以来，实际上已皆由主教担任）。

牧师和神父有什么区别？

教皇一词译自“Pontifex”（祭司），原指罗马帝国皇帝兼任的多神教“Pontifex Maximus”（最高祭司、大祭司）。教主不是正式的称呼，某些小宗教对自己的领袖称为教主。

教延天主教会的最高统治机构，设在 梵蒂冈

教士基督教的神职人员

教会是指基督宗教的团体，一方面指所有基督徒的整体（普世性的教会）；另一方面是有形的基督徒组织（个别性的教会）。

简单地说就是：教皇是教会在教廷领导教士的存在

教皇在神权上，与其他祭司（神父）一致。宗教事务上，教皇与主教的提案需要经过主教会议的讨论及投票，最后根据结果由教皇以耶稣首席宗座使徒圣伯多禄（彼得）的继承者名义代表整个教会颁布。 而这结果必须是不可错谬的，是为“教宗不可错谬”和“首座使徒权柄”的特权教义。

教廷

罗马教廷从古代罗马主教府发展而来，最初无固定机构。1588年教皇西克斯图五世设立教廷各部门，罗马教廷始告形成。其后教廷体制几经变化。第二次梵蒂冈公会议对罗马教廷体制实行了重大改革。罗马教廷的首脑为教皇，枢机团成员有选举或被选举为教皇的权利，分枢机主教、枢机神父、枢机执事三级，因皆穿红衣，在中国通称红衣主教。

狭义的教廷仅指天主教的最高行政管理机构，主要包括各圣部、各法庭、教廷各秘书处，办事局和理事会以及一些常设委员会，均由教皇授权进行工作。教廷各圣部计有信理部、主教部、圣事礼仪部、神职部、修会及在俗团体部、万民福音传播部、列品部、天主教修院及大学教育部、东仪教会部；教廷各法庭计有宗座特赦法庭、高级法庭、最高法庭等。罗马教廷在一些国家派有外交代表，分为大使和公使，另在一些国家派有教皇私人代表，在一些国际组织中派有代表或常驻观察员。罗马教廷出版官报《宗座官报》。

普世性教会

又将万有服在他（基督）的脚下，使他为教会作万有之首。（《以弗所书 1:22》）圣经希腊文中，教会有时是用作单数形式，如：

在这里，教会是指普世性，无形的教会，指自古至今甚至未来，全世界所有的基督徒，由上帝所拣选、救赎的信徒的有机体。 教会是因为基督带来的神的救恩而获得拣选救赎的信徒组成，所以基督是教会得以形成的最基本元素。信徒集合起来，成为会众，成为神团体的彰显。人们只要接触到团体的圣徒——教会，就能够直接地看到神在人间的显现，即所谓“基督是神的奥秘，教会是基督的奥秘”。

同时，基督徒认为，因为基督是教会当中圣徒的原型，每个信徒都是基督的复制品，所以，教会是基督的扩大和繁殖。这样就把教会比作一个活的生命体。这样的教会，就可以超越时间和空间。在这些基督徒看来，只要是由“神所拣选”、由“基督所救赎”的会众，就都是所谓的教会的一部份，无论他们生活于什么时代什么处所。

一些基督徒由此认为，现今的教会不能作为召会来看待。教会不能合一，是因为基督徒只在道理的外表上活，仍然是人的天然。基督徒应该按照召会的典范，生活在基督当中，成为基督形成的召会的一部分，这样一切的分门别类也就自然消除了。

个别性质教会

基督教在发展的过程中，在不同的地方，基督徒组织成不同的教会，不同的教会又织成不同的教派，当中也有出现分裂的情况。因此在基督宗教内有不同的教派与教会，比如天主教会，新教的浸信会，宣道会，福音派等等。在组织比较完善的情况下根据教义与教导来分教派。正统（orthodox）宗派的出现是大约4世纪的时候因不同的地区出现很多不同的教义，因此那些维护正统信仰的教会开始主张正统宗派。所谓异端是偏离了基督教核心教义，而不是与主流教会意见不合定为异端。极端是还没有离开基督教正统教义但有些过激。圣经中也以教会指个别的、有形的一群基督徒会众，如安提阿的教会、哥林多的教会等。

神父和牧师的区别问题，属于基督教（广义）教制问题。汉语在翻译源自西方的基督教时，由于传教路线和派系问题，也由于我们中国传统文化博大精深和包罗宽厚的原因，将基督教的不同宗派区别翻译。

天主教的男性圣职者称为神父（神甫），基督教（新教）的男性圣职者称为牧师。

牧师（旧译会长）是基督新教的圣品人，与天主教中神父的不同在于牧师可以结婚，女性亦可以成为牧师。在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。

神父，为罗马公教（天主教）的司铎的礼称，神甫，是等译东正教的司铎，牧师就是改教开始的基督教新教的圣职。

神父是罗马天主教的宗教职位，千百年来只有男性才可担当此职位，而且他们终身皆不可结婚，近年有天主教改革派人物曾倡导容许由女性担任神父但被教会内的保守派拒绝。

神父有两种：服务教区的和属于修会的。

扩展资料

天主教拉丁礼部的神父终身不可结婚，而东正教的白衣神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祈祷、告解、临终圣事甚至驱魔也是神父的职务。

教徒们认为神父是教会内有神权的人，是他们灵魂上的父亲，可以代表天主"赦他们的罪"。神父的职权是管理本堂所辖区教徒，进行传教活动。有付"圣洗"、听"告解"、傅"终傅"、成"圣体"、祝福"婚配"之权，如受主教委托亦可"坚振"，但无授予"神品"之权。

神父的首要任务：

1、“服务圣道”——-“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”

2、“服务圣事及圣体”——-天主藉著司铎的手在教友生活的不同光景中圣化、坚强他们对主的信靠。

3、成为“天主子民的领袖”——-就如基督一般地“他来不是为接受服事，而是为服事他人。”以百般的忍耐和各样的教训，去反驳、去斥责、去劝勉。

4、发“贞洁 服从”二誓愿。

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