什么是精？什么是气？什么是神？神和精、气是什么关系？

《黄帝内经》虽然没有把「 ”精气神”三个字连在一”起说，但「 ”精气”和「 ”精神”的概念随处可见，说明三者有密切关系。养生要重视「 ”精气神”，，比如说 :「 ”阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精乃绝。”又说:「 ”呼 *** 气，独立守神。 什么叫精? 「 ”精”这个字，大家都会写，米字旁加-一个青。米字就是粮食，稻谷。那个青是代表声音，所以念「 ”精”。这里的米实际上指的是精微的物质，也就是说人体有一种非常细微的物质， 这种物质就叫作 「 ”精”。也就是构成 人体生命的精华，也就是构成人体形态、维持人体生命活动的物质基础。 《黄帝内经》将精分为两类。一类是广义的， 只要是维持人的生命健康、生命活力的最基本的物质都叫作「 ”精”，包括精、血、津液等。第二类是狭义的，更具体一些，主要是指肾精，特指主管人的生殖、生长发育的精微物质。一-般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于疾病。因此 *** 充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。 精的来源有两个，-一个是先天的，那是从父母亲那里遗传下来的，是秉受于父母的，它在整个生命活动中起到了「 ”生命之根”的作用;一一个是后天的，也就是人出生以后吃的食物、喝的水，叫水谷精微，这是一种营养物质。 先天之精需要不断地有营养物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，才能维持人体生命活动，这种物质就是后天之精。此外，还有呼吸自然界的精气。这两个方面就形成了人的后天之精。 先天之精，是与生俱来的，所以道家又把它叫作「 ”元精”，它是生命的本原性的精华;后天之精有人把它看成是在 *** 时所射出的 *** ，是不对的。精是非常重要的，有了精，才有形体。所以精气神三宝，最早又称为「 ”形气神”，比如汉代初年《淮南子》这本书就是「 ”形气神”三者并称的。一个人要健康、长寿，最关键的就是要养精，既要保住先天的肾精，又要调养后天的水谷之精。 什么是气? 「 ”气”字，在我们中国人的话语当中，几乎是无处不在的。甚至可以说，中国人离开这个「 ”气”字就说不成话了。比如说我们说一个人生气了，叫「 ”怒气冲天”;高兴了叫「 ”喜气洋洋”;如果萎靡不振，叫「 ”泄气了”;如果精神抖擞，叫「 ”神气十足”。中国人有一-句话叫「 ”人活口气”，人就是有了这个「 ”气”才活着的。「 ”气” 字在《黄帝内经》当中，出现了3 000多次，是出现最多的一个词，整个(黄帝内经》都在讲气。 「 ”气”字人人都在说，可是真正要把它搞清楚，要说出它具体是什么东西的确不容易。我们现在通行的说法是，气是维持我们生命的活力的一种精微的物质。 可是它和精这种精微的物质又不完全一样。精是能看得见的，基本上呈液体，而气是一种气态的东西，是看不见的。气既是维持人的生命活力的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力，既是物质，又是功能，是能量，也是一种信息。 气的运行通道就是经络。虽然气是什么、 经络是什么,我们目前还说不清楚，但有一点很重要，就是我们可以通过修炼在身体上体会到、感觉到。人体的呼吸吐纳、水谷代谢、营养敷布、血液运行、津流濡润、抵御外邪等一切生命活动，都是通过气的作用来实现和维持的。 什么是神? 神是人身三宝、三大元素之一，在人体生命三宝中，神是最重要的，因为神可以统领精和气。什么是神?《 黄帝内经》有这样的论述:「 ”故生之来谓之精; 两精相搏谓之神。”这是《灵枢.本神》中的一句名言。是说与生俱来的就是精，而 *** 和阳精也就是父亲和母亲两精相结合了，就叫作「 ”神”。这句话揭示了神产生的原因和条件。所以，神实际上是指先天之神，也就是来源于父亲和母亲的「 ”元神”。我理解的这个「 ”两精”还包括自然界天地游阳两种精气，只有各具例阳之质的两精相搏才能产生「 ”元神”。 神和精、气是什么关系? 我们应该这么来看，精是生命最基础的一种物质,气是生命的能量信息，而神是生命活力的种表现。 精和气是神的基础,神是精和气的主宰。精和气在前，神在后。个人如果有了精、气那往往就有神了。这也就是我们老百姓经常讲的:「 ”这个人很精神。”有了精就有了神。精满了以后气就足了,气足了以后神就旺了，这就叫「 ”精满气足神旺”，「 ”神采奕奕”就是一种精满气足的表现。 三宝当中究竟哪个更重要呢?当然是神最为重要。神来源于精，精来源于气，但是神可以统领精和气。当然反过来精和气如果不足，神当然也就不足。所以通过调精、调气，或者养精、养气可以养神。当然通过养神反过来也可以养精、养气。所以《黄帝内经》对于这个神字有着很多的描述,比如说一个医生的医术的高低，《黄帝内经》有这么一个评价， 说:「 ”粗守形，上守神。”就是说粗浅的医生关注的是形的问题，而高明的医生守的是神、用的是神。 《黄帝内经》还强调给人治病时神同样也是起主导作用的，叫:「 ”得神者昌，失神者亡。” 如果得到神、恢复了神，人就能够昌盛，生命力就旺盛，病也就治好了;如果一-旦失去了神， 人也就了.所以说神是决定、主导一个人的生命活力的要素。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

是么是中医讲的精、气、神它们之间又有什么关系？

元气，精气都是中医理论里的，元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气（精、血、津、淑）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气），“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。阴气主物质，阳气主功能，阴阳二气相互转化，《辞海》：“元气，亦称‘原气’，指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力”，现代医学所称人本新陈代谢。

元气具体到现代医学的概念，可细化为思维反应正常，睡眠好，能吃能喝消化好，能跑能跳心不慌，不咳不喘气顺畅，气色良好声音亮。

精气，乃气中之精粹，是生命产生的本原。

在中医学中，“精气”有三种不同的概念：

（1）世界上所有气当中的精粹部分

（2）泛指人体中一切有用的成分。既包括无形而动之精气，也包括有形之精，如先天之精，后天水谷之精等。

（3）专指肾中所藏之精，即肾精。

以上三种概念中，凡无形之精气都是气当中的一部分，如宇宙中气的精粹部分和人体中有用的无形成分，都包括于气的整体之中，而以后者与中医学的关系更密切。凡有形之精，与气都可以互相转化，即有形之精可散而为无形之精气，无形之精气又可聚积而成有形之精，即所谓“精气互化”若饮食失节，寒温不适，则脾胃乃伤。喜、怒、优、恐，损耗元气。既脾胃气衰，元气不足，而心火独盛。心火者，阴火也。起于下焦，其系系于心，心不主令，相火代之。相火、下焦胞络之火，元气之贼也。火与元气不两立．一胜则一负。脾胃气虚，则下流于肾，阴火得以乘其土位。故脾证始得，则气高而喘，身热而烦，其脉洪大而头痛，或渴不止，其皮肤不任风寒，而生寒热。盖阴火上冲，则气高喘而烦热，为头痛，为渴，而脉洪，脾胃之气下流，使谷气不得升浮，是春生之令不行，则无阳以护其营卫，则不任风寒，乃生寒热，此皆脾胃之气不足所致也。

然而与外感风寒所得之证，颇同而实异。内伤脾胃，乃伤其气，外感风寒，乃伤其形；伤其外为有余，有余者泻之，伤其内为不足，不足者补之。内伤不足之病，苟误认作外感有余之病，而反泻之，则虚其虚也。实实虚虚，如此死者，医杀之耳：然则奈何?惟当以辛甘温之剂，补其中而升其阳，甘家以泻其火则愈矣。经曰；劳者温之，秋，损者温之。又云：温能除大热，大忌苦寒之药，损其脾胃。脾胃之证，始得则热中，今立治始得之证。。

大家都知道这么一句老话：“人身三宝精气神。”我们平常也经常提到“精气神”。精气神是维持人生命的三大要素。这种说法开始是道家的，后来医家也这么说，最终成为中国人对生命要素的最典型说法。从本质上来说，中国所有的养生活动都是在养精、养气、养神。 中国人认为，精是维持生命的基本物质，气是维持生命的物质能量，神是生命的主宰和生命活力的体现。这三者密不可分，精足了气就旺，气旺了神也就旺了，它们互相影响互相滋生。 精是生命的基础 什么是精？我们先看这个字。它是米字旁加一个青字，青代表读音，米就代表了意思，表明精代表了一种米。什么米呢？它最早的意思是指一种精细的米，对应的词是 “粗”。那么在人体上，这个精指什么呢？就是指非常精微的、维持人生命活力的一种基本物质。它不仅包括血液和精液这样的东西，还包括我们吃进去的粮食。有一个词语叫“水谷精微”，就是说我们吃的粮食和喝的水里都有一种营养成分，这也可以叫做“精”。所以这个精是广义的。狭义的精，是指维持人的最基本活力的一种物质，主管生殖生育和人的生长发育，我们把它叫做“肾精”，就是中医讲的五脏中肾脏所藏的这个精。我们重点来讲这个狭义的精。 中医以及道家，都认为精是最重要的也是最基本的一件法宝。人一生下来精就开始旺了，就像前面讲到的，婴儿阶段是精气最足的阶段。随着身体的生长发育，精气也开始生长了，到了女子14岁、男子16岁的时候，精气非常充盈之后就带来一个东西，叫做“天癸”，有了这个物质就可以生育了。随着年龄的增大，到了女子49岁、男子64岁时，天癸基本就尽了。中医还说，一般人到了50岁左右的时候，肾气开始衰了，五脏之气也就跟着衰了，衰退的最大表现就是肾精的衰少。 所以古人特别重视养精，可以说养精是养生的基础。 气是生命的能量 气是什么呢？我们先看甲骨文的写法，它实际上就像三横，代表的是空中的云气、雾气、露气，就是外在的那些气体。后来这个字的下面又写着个火字，再后来又写个米字。气字下面带个米，说明气和精一样，也是一种物质，可是还有一点区别，精基本上偏向于液体的，而气呢，当然就是气体。气在人身上是非常重要的，《黄帝内经》中这个气字就出现了三千多次，而中国人说话几乎都离不开一个气字。有一句话叫“人活一口气”，一个人高兴了叫喜气洋洋，发怒了叫怒气冲天，很健康叫神气十足，如果死了呢，那叫断气了。庄子就说过，“通天下一气耳”，就是天地之间包括万事万物，当然也包括人，就是一个气字，除了气没别的了。气，是生命的一种能量，也是一种物质，还是一种功能，所以有人说，气是物质、信息、能量的三位一体。当然，更偏向能量。在精气神里，气实际上起到中介的作用。就是说，练了精可以化成气，练了气可以化成神，气就是一个桥梁，精里面有气，神里面也有气。 中医认为气有五大作用：第一是推动，也就是说，人的血液精液这些东西是由气来推动的，没有气，生命活动就会静止。第二是温煦，有了气，人体就温暖了。第三是防御，气可以抵御外在邪气。第四是乳养，也就是营养，有一种气叫营气，在血管里面，可以营养血液。第五是气化，气可以变化，精变成气，气变成神，血跟气之间也是可以变化的，叫做“气为血之帅，血为气之母”，气是血的统帅，血又是气的载体，像母亲一样。 中医讲的气主要有六大类。第一类叫元气，是生命的一种原动力，主要藏于肾，它是先天之气，所以又叫真气，是父母的精气相合而成的，来源于遗传。这种气是维持生命的最基本物质，也是一种能量。第二类叫宗气，由后天之气相合而成。后天之气包括呼吸之气和水谷之气，也就是我们呼吸自然界的这种清气，再加上吃进去的那些营养成分。宗气主要聚居在膻中穴，也就是两乳之间，因为这个地方是藏气的，所以又叫气海。第三类叫营气，主要流动在血管中，起到营养的作用。第四种叫卫气，流动在血管以外，抵御外邪，保卫人的机体，相当于站岗放哨的。第五类叫脏腑之气，中医讲的五脏六腑，不是从形体上说的，而主要是从功能上说的，实际上是讲五脏六腑的功能，就是五脏之气，有心气、肺气、脾气、肝气、肾气。这个脏腑气呢，又分阴气和阳气，比如说肾气，有肾阴、肾阳。第六类叫做经络之气，就是气的通道。所以中医实际上离不开一个“气”字。 养气是养生的关键。古代有一种吐纳之法，也叫调气、行气、食气等，主要是锻炼呼吸。古人认为通过吐纳锻炼，可以吸纳天地精气。1973年出土的长沙马王堆帛书中有一部书叫《却谷食气 》，专讲养生，介绍了食气的具体方法。后世道教也有“食气者神明而寿”的说法，认为练习吐纳之法，可以延年益寿。 神是生命的主宰 什么叫做神？我们看一看“神”这个字，是示字旁加一个申请的申，申既表示读音又表示意思。这个申字就表示雷电，中间那一竖如果一弯一勾，就是一个电字。所以申最早是指打雷闪电。它快速而迅猛，体现了力量和速度。那人体上这个神是什么呢？它是指人体的一种活力，是主宰人的一种最基本的东西。广义的神指代的范围很广，比如说这个人神采奕奕；狭义的神是指人的精神意识和思维活动，即通常所说的精神，是中医所说神、魂、魄、意、志五种神志的综合反应。 我们说人修炼锻炼，就古代传下来的这些方法而言，与其说是气功还不如说是神功，因为气都是由这个神来统领的。这种精神的、意识的东西，按照中医的说法，主要是藏于心，即心藏神，“心神”一词就是这么来的。心是主神明的，也就是说心是主意识思维活动的。所以从某种意义上说，养神就是要调心。 精气神三者是有机联系、相辅相成的。当然养精、养气、养神三者也是不可分离的。总而言之，养精是基础，养气是关键，养神是统领。养生的目的其实就是要达到精满、气足、神旺的境界。 摘录于 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4baaf5bb0100gwgz.html

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