满族女子的发式婚前与婚后有着什么本质区别

在历史上，满族男子梳辫发，人尽皆知。这种发式直到辛亥革命时期，才被革掉。至于满族女子的发式，变化就比较多。幼年时期，因习骑射，发式与男孩相同，剃去四周发，只留颅后发，编结为辩，盘于脑后。待至成年待嫁时期，方才蓄发，多是缩成抓髻、或梳成单辫。庄绰《鸡筋篇》上有一段记载，“燕地(金)其良家世族女子，皆髡(剃发)，许嫁方留发”。满人入关后，也仍保持此俗。

已婚女子的发式，多是官髻。髻的样式和名称很多，诸如大盘头，大蓬头，架子头，老样子等，但唯有两把头的样式，才是满族妇女的典型发式。两把头就是把头发束在头顶，分成两络，在头顶上梳成一个横长式的发髻，再将后面的余发绾成一个燕尾式的扁髻，压在后脖领儿上。这样，发髻便无形中限制了脖颈的随便扭动，使人走起路格外庄重。当时，梳这种发髻者多为满族的上层妇女。一般劳动妇女，只把头发绾至顶心盘髻，这种盘法流传至今，在东北农村中仍可看到。

在发髻上带些花朵，是满族妇女的爱好。进关以后，受汉族的影响，在头饰上就更加讲究和复杂了，诸如大耳挖子、小耳挖子、花针，排杆以及压鬓针等等，但其中还有一种叫大扁方的，却是满族妇女头饰中绝不可少的。所谓大扁方，是一根约七、八分宽，一尺来长的大横簪，贯于发髻之中。

清人小说《儿女英雄传》里，第三十回写十三妹初见安太太一段，对安太太的头饰就作了一番仔细的描述，可资作为佐证，“头上流着短短的两把头儿，扎着大壮的猩红头把儿，撇着一支大如意的扁方儿，一对三道线的玉暨棒儿，一支一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上。

倒掖在头把儿后边，左边翠花上，关着一路三根大宝针钉儿，还带着一支方天戟，栓在八颗大东珠的大腰节坠角的小桃，右边一排三支刮待刷腊的矗技儿兰枝花儿”。这可算是清代中期以后。一般满族官宦妇女的典型头饰。另外，在满族上层妇女的发髻上，往往还戴有一顶形似扇形的冠，一般用青索缎或青直经纱或青绒作成，俗称旗头。平民妇女在结婚时以此作为礼冠，戴在头上，颇有汉族风冠霞披之意。满族妇女注意耳饰，讲究一耳带三钳，就是说满族妇女要在每只耳朵上扎三个孔，带上三只耳环。这种习俗，是满族妇女必须遵守的。

据记载，乾隆四十年有次选秀女时，乾隆就说过：“旗妇一耳带三钳，原系满洲旧风，断不可已饰，联选包衣佐领之秀女，皆带一坠子，相沿至于一耳一钳，则竟非满洲矣，立即禁止”。这种习俗，在满族妇女中，确实延续很久，、直到民国年间，在东北满族聚居的地方，仍可见到。

1、对祖上出处说法不同

满族家庭关于祖先来源大多数都有：祖籍长白山，祖籍黑龙江，随龙进京，或从小云南征战回来，或从北京宛平草帽胡同回来。类似这样的历史传说。而汉族绝对没有。

南方汉族往往说自己家来自山西洪同大槐树。东北汉族往往说自己家是三线建设时期来的或者闯关东来的。河南山西陕西等地的汉族则说自己祖辈就没动过地方纯中原人。

2、民风历史不同

满族关于自家历史往往说：祖上在八旗XX旗，世代军人，或说祖上是佛满洲或依车满洲，也有少数说是陈汉军或新汉军。

汉族关于祖上往往说：五子登科、书香门第、世代务农，时代经商等等。没有八旗的说法。

3、宗教信仰与风俗不同

满族信藏传佛教，以及汉传佛教华严宗。或者信萨满教，重视祭祀祖宗与各种动物神和自然神。过年时候祭祀祖先是坐西朝东，不使用牌位而是使用苏利条子。祭祖时采用的祭品主要是猪、白鹅、羊。丧葬时满族大多为火葬，少数为二次葬。满族最主要的节日为颁金节（每年农历10月初举行），另外是12年一度家族祭神（主要在鼠、龙、虎年举行），满族每年农历5月3日-10日为五月节，吃药善不吃粽子，不同于端午节。

汉族除了信汉传佛教外，更主要信奉儒教和道教，喜欢讲究风水。过年时候祭祀祖先是坐北朝南，必须使用牌位。祭祖时采用的祭品有公鸡、猪、牛、羊。汉族丧葬多数是土葬而且讲究厚葬，喜欢使用陪葬品。火葬的很少。汉族最重要的是春节元旦（非西方元旦）以及正月15、8月15。另有清明、七夕、重阳等节。

4、语言不同

过去满族使用满语，后来满族大多习用汉语，仍使用满语的人很少了。但在满族家庭里往往保留有很多满语口语词汇。比如：将膝关节称‘博勒盖’；曾祖母称‘太太’；母亲称‘讷讷’；弟弟称‘小豆子’；最小的孩子称‘老噶哒’；谈话称‘叨古’；面食点心称‘饽饽’；扔出去的动作称‘撇勒’；隔壁园子称‘跨拉’；睡觉称‘闷兜密’；拍马屁称‘哈XXX’；惹人讨厌称‘各应’.......等等。 这些语言习惯在汉族日常口语中是很少有的。

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