奈河桥与奈何桥有什么区别和联系?

一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。二者有一定的联系，但是有区别。 “奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。 奈何桥的来历 桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。 与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。 那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。 有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。 土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。 从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。 有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。 在有关鬼府丰都的文学描写中，除了梦笔生的《金瓶梅》之外，另一则关于明代名士王世贞游地府的鬼话说，阴府的茶亭王婆，只给出鬼城过桥的人喝茶，而不给过桥进鬼城的人喝。王世贞来到桥上，但见桥下泛着七色浪花，变幻莫测，他想这大概就是情欲祸水了。王婆以桥下之水煮茶，让投胎之鬼吃了，就会使之情欲迷心，良知顿失。…这则鬼话中的“桥”，或者就是奈何桥的另外一种说法吧。

盐亭旅游景点有哪些

熟溪桥为浙江省文物保护单位。

现存古桥梁中堪称“江南一绝”的熟溪桥位于武义县城中，见载于《中国桥梁史》和《中国名胜词典》，为我省重点文物保护单位。

熟溪桥位于武阳镇熟溪上。现存建筑系1946年按清乾隆时重建之原样修建。木石结构廊桥。南北走向，横跨熟溪。全长140米，桥面宽4.80米，通高13.40米。九孔十墩，迎水面砌分水尖。墩高4.40米。最大桥孔净空约12米。桥屋49间，中设重檐歇山顶的亭阁三间。两端设垂带踏道。2000年6月23日，因连降暴雨、水流湍急，熟溪桥坍塌。2001年5月，熟溪桥修复工程竣工。

熟溪桥中段，桥面加宽，建有双层楼阁，屋顶重檐，屋角飞翘，取名为岁丰阁。“岁丰阁”匾额由著名书法家沙孟海题写。廊桥上还有许许多多书法名家留下的宝贵匾额和楹联。

历史：熟溪桥系南宋开禧三年，武义主薄石宗玉献俸禄，筹资金始建。八百年来，该桥历经沧桑，日军犯我中华时，曾拆桥屋，铺铁轨，盗运砩石。抗战胜利，予以修复。

熟溪桥为重檐歇山顶木结构建筑。桥下九拱十墩，桥身宛如长廊，长140米，宽4.8米。桥中楼阁高耸，重檐翘角，甚为壮观。

廊柱与梁匾上，沙孟海等名家书法，各具风骨。桥屋两侧以桥凳联成，行人歇憩其间，真乃“遥见人从桥下过，恍疑舟向镜中游。

嫘祖陵（墓）位于盐亭县的金鸡镇的青龙山，远在秦汉以前就已建成，是人们思古怀亲追忆祭祀嫘祖的地方。恢复重建的嫘祖陵为八卦形，以山为陵，外露三方，内藏五方。陵墓边长为24.95m，意为二十四节、九五至尊，陵直径60m，高190m，属中华女祖第一陵。

花林寺位于盐亭县富驿镇火星村三社，始建于唐代，明万历年间（1573-1620年）重建。坐北朝南，四合院布局。花林寺原由山门和前、中、后殿以及厢房组成，总占地面积2405.32平方米。现仅存大雄殿，建筑面积180平方米,素面台基高2.35米，垂带式踏道8级,正殿面阔三间，明间宽7.4米,左右次间各宽2.2米,进深12米，通高8.2米。抬梁式梁架，单檐歇山式顶，上覆小青瓦。檐下存五铺斗拱8朵。梁上书---有“大明万历”等字迹。

嫘祖故里的主体景观嫘祖宫，位于盐亭高灯镇街后灯杆山，距盐亭县城41公里。据传嫘祖发明栽桑养蚕时，因在野外而常遭鼠害、便用松脂照明以避之。后在此山立杆数丈悬明灯于杆顶以驱鼠，并祈求平安，野蚕家养后渐成民俗。为把女祖恩德在山上建庙塑像，命名嫘祖宫。

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