在我国古代过年的时候，妻妾成群的大户人家有什么讲究？

古代的大户人家可以三妻四妾、妻妾成群，事实上古代也是执行“一夫一妻制”的，但是男人可以纳妾，可以纳好几个妾，就是只能有一个老婆，即使是皇上在同一时刻也只能有一个正室即皇后，其它的都是嫔妃。所以严格来说应该是“一夫一妻多妾制”的婚姻制度。

对于古人大户人家如何过年的？他们又有哪些讲究呢？

在古典名名著《红楼梦》中，曹雪芹就非常就非常详细生动地讲述了金陵贾府过年的情景。金陵贾府可谓是富甲一方的大户人家，更是世享皇恩的豪门望族，过年自然有许多为一般普通人家所不一样的事情要做，因此《红楼梦》用了两个章回，即第五十三回“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”和第五十四回“史太君破陈腐旧套，王熙凤效戏彩斑衣”来描写了贾府过年时的场景。那么，这个“昌明隆胜之邦、诗礼仪簪缨之家”过年时究竟有哪些年事要忙呢？

其一、收年例。贾府虽是“昌明隆胜之邦，诗礼簪缨之家”，但同时也有好多庄园，是古代上流社会食物链的上层，其对于处于社会底层劳动人民的剥削、压榨是在所难免的。即使乌庄头送来那么多的年例，贾珍还抱怨物品短少，面对着那张浸透了劳动人民一年辛苦血汗的沉甸甸的米面肉菜单子，竟然斥责：“这够做什么的！你们又打擂台，真真是叫别过年了！”贾府对底层百姓的倾轧可见一斑。曹雪芹通过这一描写，暴露出了贾府这个“诗礼之家”的道貌岸然，刻画了封建官僚地主的剥削本质。

其二、祭先祖。贾府每年除夕都要举行隆重的祭祖仪式，这既是出于传宗接代、延续香火的实际需要，也是后代报效祖先、感恩先人的一种隆重礼仪。贾家是大家族，宗祠建得极有气派，祭祖不仅有复杂的准备工作，而且仪式隆重、复杂，充分显示了贾家非同一般的地位。曹雪芹通过描写“五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地”的宏大场面，烘托出了贾府严格的宗祠制度和等级制度，使贾府一品望族的地位跃然纸上。

其三、朝贺。贾府是一个即将没落的家族，因为有了元春的入宫和得宠，才给它注入了一剂强心针。即使这样，贾府仍然无法摆脱“外面的架子还未甚倒，内囊却也尽上来了”的败落趋势。为了维持这种“百足之虫，死而不僵”的局面，贾府必须要对赐予他们恩惠的皇帝表达千恩万谢，尤其是到了春节这种重要节日，更要虔诚的到皇宫磕头朝贺，感激皇恩。“次日五鼓，贾母等人按品上妆，摆全副执事进宫朝贺，兼祝元春千秋”，写出了贾府上下在对皇帝朝贺问题上的高度重视。

其四、寻欢作乐。贾府过年时既要祭先祖，但是作为妻妾成群的大户人家，此时更不忘寻欢作乐。曹雪芹在描写贾府过年取乐时，除了与亲戚们互相宴请吃“年酒”外，把更多的笔墨用在了“元宵开夜宴”上。元宵节时，普通人家可以出外观赏烟花社火，而贾府这样的官宦人家，妻妾成群，丫环如云，自然不用像平常人家那样，他们可以在深宅大院里自娱自乐，尽情享受节日的欢乐。热衷于享乐的贾母为了活跃节日气氛，竟然在“花厅上摆了十来席酒”，还“差人去请众族中男女”来一起喝酒、听戏。高兴之余，贾母还要大把给戏子们赏钱，以此来显示了贾府表面上的富足和繁华。

贾府是一个世享皇恩的豪门望族，处于上流社会的上层，过年的讲究非同一般；而处于上流社会中层的大户人家，过年时又是一种景象。那么，他们过年时又有哪些讲究呢？明代小说《金瓶梅》中男主角西门庆是当地因经商暴富的大户人家，可谓是处于上流社会的中层。《金瓶梅》中也用大量笔墨描写了西门家族过年时情景，尤其详细地讲述了大年三十、正月初一的过年场景。

西门庆妻妾成群，又有众多丫环，过年时虽然比不上贾府繁花似锦，但与平常人家相比还是热闹非常，讲究的也要多一些。如书中对于西门家的除夕夜吃年饭的记述：“除夜置酒于后堂，合家大小对月娘等一一都递了酒，两旁列坐。”在西门庆家中，月娘是正室夫人，孟玉楼、潘金莲等都是侧室夫人，也就是小妾，这里虽然讲的是按礼仪顺序列坐，但也把“合家团坐以度岁”的意思讲出来了。接着书中又说：“先是春梅……五个磕头，然后小玉……磕头……来保儿子僧宝儿、来兴女孩年儿来磕头。西门庆与吴月娘俱有手帕中银钱赏赐。”这段文字的意思是说，在西门这样的大家族里，妻妾、奴婢按照地位高下，一批批地给主人磕头。不过磕头也收获，磕一次头，会从长辈或主人那里拿到一份钱。

《金瓶梅》对西门家族大年初一“贺节”着墨也较多。如“到次日，重和元年新正月元旦，西门庆早起，冠冕穿大红，天地上了炷香、烧了纸，吃了点心，备马，就出去拜巡按贺节去了。”

西门庆宫中无人自然比不上贾府显赫，过年时不需要朝贺宫拜，但他作为一个地方官员必需要四处“拜年”，主要是去应酬府县官员。当然，西门庆的“拜年”跟平民百姓间相互拜年是有区别的。明代文人陆容的《菽园杂记》对“民间拜年”是这样叙述的：“京师元日后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之拜年。然士庶人各拜其亲友，多出实心；朝官往来，则多泛而不专。”这把当时社会形态刻画得入木三分。

西门庆不仅要四处拜年，但他还需接待前来拜年的亲友同僚。那么，西门庆家又是怎样接待拜年的人呢？《金瓶梅》里写道：“那平安儿与该日节级在门首接拜帖，上门簿，答应往来官长士夫。……后边大厅，摆设锦筵桌席，单管等亲朋；花园卷棚，放下毡围暖帘，铺陈锦绣毯兽炭火盆，放着十桌，都是销金帏，宝装果品，瓶插金花，专一留待士大夫官长。”这西门家是非常排场的，或许掺有小说家的渲染，一般人家是没有这么铺张的。

由此可见，不论《红楼梦》也好，还是《金瓶梅》也罢，古代作者在描写一个家族生活的时候，都不忘描写过年时年俗生活，这不仅增加了作品的感染力，同时也为世人留下了“年节风俗”的普及教材。.

妾和妻在地位上有什么区别?

古时妻子叫做正室由于室位于房子的正中靠后的位置，是人们起居的地方，所以旧时婚姻中，又用室来妻子。侧室就是妾，在男性的正室去世后，侧室亦可以扶正变为正室。古代的正室一般自称妾身。

由于社会的发展，中国奴隶制度的演变，以及良贱制度的产生，妾开始指一种半自由人：她出身于良民家庭，是由购买而成为夫家的成员，这种行为被称之为“纳妾”，但她又不全属于奴隶，身份仍属于良民。

虽然在当时的法律上，禁止婢女（青年女奴，属于贱民）成为妾，也禁止妾直接成为妻，但实际上这些法律经常被违反。正妻死后，若妾要成为继室，要经过一重仪式，称为扶正。

在中国历史上，妾所生的子女称为庶出，正室所生的子女称为嫡出，一般情况下，除非正妻无子女，否则庶出子女没有爵位及宗族继承权。流动财产上庶出子女拥有部分财产继承权，但一般低于嫡出子女。

扩展资料：

在正室面前，妾不能坐着；正室吃饭的时候，妾要负责盛饭布菜等。子女也不能称娘，只能叫姨娘。官方外人仆人和亲戚叫姨奶奶。正室和侧室之间是姐妹相称，妾自称奴婢。如夫人也称如妻，她不是妾，也不是侧室。

如夫人的地位比正室稍低，但比侧室要高。通常情况下一个男子拥有的女人分为正室，平妻（平夫人），如妻（如夫人），侧室，妾，通房丫头等几种。常见的是正室，侧室和妾。

参考资料：

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妻和妾在地位上有很多区别，简单来说有以下几点：

1、嫁娶

妻，齐也，意为男子的配偶。古代男子的妻子只有一个，叫做正妻，是双方父母做主商定的，需要有媒人、聘礼，接亲时可使用八抬大轿从正门迎进家中，即所谓“父母之命”、“媒妁之言”、“明媒正娶”。

妾，主要指中国古代一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻的，男子在妻以外娶的女子。娶妻需要父母同意，而纳妾则可以不经过父母。

2、子嗣

妻子所生的儿子为嫡子，享受第一继承权。同时，妻还是男子所有孩子的嫡母，无论是否亲生，并且有抚养照顾他们的义务。

妾所生的孩子与妾只有血缘上的母子关系，而没有宗法上的母子关系。妾同时也没有抚养照顾男子其他妻妾的孩子的义务。

3、家庭地位

妻作为一个家庭的女主人，是家庭内部事务的决定人，享受的是主人的待遇，有财产以及下人的支配权，也有照拂整个家庭的义务。娶妻、休妻都有宗法制度的约束，男子不能随意做主。休妻要满足“七出”，即夫妻离婚的七个基本条件，妻子至少需满足一条男子或其家族才能休妻，能使女子最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运。

而妾从本质上说还是奴才，是下人，需要侍奉包括妻在内的主人。妾属于丈夫的私有财产，丈夫可以随意处置甚至变卖、处死自己的妾而不受法律制裁。

4、与夫家的连带关系

妻家和夫家是正式的姻亲，是相互依存的关系，往往一损俱损一荣俱荣。比如夫家犯了罪连坐时，妻家也是要承担犯了罪的后果。

妾家与夫家是没有正式关系的，即夫家不承认妾家亲戚关系。夫家犯罪时，妾家也不会受到牵连。

扩展资料：

除了妻、妾之外，与男子有关系的女子还有其他几种类型的称呼，比如姨娘、陪房、通房等等，但本质来说她们都是男子的妾。

需要注意的一点是，古代还有一种大房、二房的说法，此处的二房却不是“妾”，而是“妻”，宗法上也是承认的。

比如红楼梦中，尤二姐就属于贾琏的二房，也是贾琏的妻子，所以凤姐即使心里恨，表面上也要与她姐妹相称。

男子休妻的标准“七出”包括：

1、不顺父母；

2、无子；

3、*；

4、妒；

5、有恶疾；

6、口多言；

7、窃盗。

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