为什么念佛有念珠跟没念珠功德不一样

数珠念佛法

现代人的生活和电脑息息相关，学习佛法念诵佛菩萨的名号对我们的利益很大。在紧张的工作时如何念佛？

《佛说木患子经》中讲到：如来法藏。多悉深广。我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。赐我要法。一位国王向佛请教，如来的佛法宝藏，大多深奥广博，我的工作繁杂、压力很大。无法修行，希望世尊能够教我适合修行的方法。后来佛就让其置办念珠，随时随地，称三宝名。获大利益。

笔者本人每日均在电脑前工作数个小时，开始的时候觉得占用了大量的时间，非常不利于修行。后来按照经典中指示的方法实行了一段时间后，竟感大有稗益，心中欣然。愉悦非常。

说来也简单。自备念珠一串（小串的，18颗人 其实没有也可以。在电脑开启的时候，总有几分钟的时问，这段时间可以念佛，念佛一声，捻珠一个。可以念三至五串。然后开始工作。工作中遇有下载文件、打开大型软件、网络连接缓慢、死机重起、计算机处理大量文件不响应的时候都拿起念珠，念上几串。而且无论如何，都要念足整串才可。

这样做了几天之后便觉得平素电脑前工作的紧张、焦虑渺然无踪，快乐得很。解决问题也事半功倍。另外由于眼睛在念佛时并不看屏幕，得到休息，视力也大有改观。

不过需要注意的是，以念珠摄心念佛，有人说心静到一定程度反而是累赘、会心乱。其实不然。此多为没有按照经典的指示切实去作的缘故。问题是数珠摄心，一定要念一声佛、过一颗珠，这个不能变。一旦养成这个习惯，心境十分安详。切不可口中念佛、手中过珠，两者毫不对应，或对应不准。这样会越念越不得力，就会出现反而不用念珠更好的情况。念一声佛，过一个珠，不快不慢，很容易摄心专一。切实修去，获益无量。经中所言，这是可以现世获得果位的方法啊。好处看得见。

要拨念珠念佛（净空法师）非常好、且容易得力的念佛方法

要拨念珠念佛（净空法师）

1 念佛，有时他一面念佛，一面打妄想，为什么？他不计数。

2 这一句佛号像唱歌一样唱熟了，反而罩不住妄想。因此，念佛要计数就是这个道理。

3 用念珠，一声阿弥陀佛拨一个念珠，不容易克服妄想。你要念三声阿弥陀佛拨一个珠子就比较容易了，为什么？专心。

4 不专心的时候，三声都会忘掉！三声，不能说“阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，阿弥陀佛三”，那不行！

5 这一句阿弥陀佛念得很正常，念得很熟，自自然然地，这个数字记住一点都不错，这样能够降伏你的妄念。

6 从三再增到四、增到五，慢慢地再增加。如果能够念十声阿弥陀佛拨一个珠子，那是相当高明的功夫了。这是初学的人两三年当中做不到的。

7 这个方式，就是一种以毒攻毒的办法。毒是什么？毒是“执着”。以这个方法，去破数息的“执着”。

8 “数息”就是数呼吸，是禅宗里面所用的方法。我曾经教同学们，我们“数息”，不要去数呼吸，我们用念佛。用“念珠”来计数，比“数息”殊胜，因为念佛有佛力加持，“数息”没有佛力加持。

9 由此可知，佛法自始至终它的大原则就是破执着，先破人我执，再破法我执。

10 因为真如自性里头没有分别执着，有分别执着是凡夫，没有分别执着就是佛菩萨。这也是佛法修学最高的原理原则。

11 要知道，净宗修的就是“清净平等觉”。我们一天到晚会起心动念、会打妄想，怎么办？所以这个法门奇妙，用一句佛号，帮助你恢复到清净，恢复到平等。

12 十方世界的人都念阿弥陀佛，这平等法！用这个法门把我们所有一切妄想分别执着都打掉，恢复到清净。一切分别执着都打掉了，那就身心安乐，这才叫“持名念佛”！

13 如果每天拿着念珠数着名号，句句都是迷而不觉，这个不叫“持名”，不叫做“念佛”。

14 佛是觉的意思，念佛就是念觉，念念觉而不迷，这叫念佛。你是念念迷而不觉，那哪里能叫念佛？这就说明念“阿弥陀佛”这四个字不容易，无怪乎现在人所谓“念佛的人多，往生的人少”。

15 你那个念佛是念名字佛，不是念观行佛。只念名字，连名字什么意思都不晓得，迷惑颠倒，这种念佛怎么能成功？

16 名字佛，有名无实，在名字位中。名字位中是给谁讲的？是给我们一般修行人讲的。换句话说，有名无实，在名字位中，依旧要搞六道轮回。

17 诸位要知道，我们在名字位中，这个时间可长了，无量劫来一直到今天都在名字位中。怎么知道？如果不是在名字位中，你就往生了。

18 虽然修行，你烦恼一品都没断，不管你怎么样用功，你不过是名字佛而已；也就是说，你修行的功夫都不得力。

19 功夫要怎样才得力？功夫能够伏烦恼才得力。能够把烦恼伏住，心一天比一天清净，烦恼一天比一天少，妄想一天比一天少，智慧一天比一天增长，这叫功夫得力。

20 如果你有这种境界，那就不是名字佛，那叫“观行佛”。观行是你功夫得力了，行是修行，观就是禅家讲的观照。观照在修行里面讲是功夫得力，相当于我们念佛人所讲的功夫成片。

21 我们净土宗讲功夫成片，禅宗里面讲观照，这功夫得力，这叫观行佛。念观行佛，就是念念自己提高警觉。

22 我们在境界里面才起一念分别执着，那就叫迷，那就叫做无明。

23 无明继续不断往下发展，那就变成见思烦恼，那就得造业受报。

24 念观行佛能提高警觉，所以这一句佛号，是把你从迷里面给拉回来。

25 佛传授念佛法门，是教我们用这一句佛号，取代一切妄想、分别、执着，以成就我们的清净心。

26 在一切人事方面，无论是善人，无论是恶人，我们一定要用平等心；用平等心才能成就清净心。

27 违背自己意思，你就起了怨恨；顺自己意思，就会起贪爱。贪爱、怨恨都叫妄想。

28 离开一切妄想、分别、执着，我们清净平等就成就了。

29 这个清净平等，必定是觉而不迷。《无量寿经》经题里面给我们提的大总持法门是“清净平等觉”，这是我们念佛希望达到的一个目标。

30 尤其是在我们现前这个阶段，学习时要格外谨慎。对于佛在经典的教训，要善解，要细心去领会，不能把意思解错了。

31 如果我们把佛的意思解错了，我们在日常生活当中，必然会做错，会造成障碍。

32 如果你善解佛意，你的智慧增长。在一切境缘之中，换句话说，你在一切人事环境当中、一切物质条件当中，都不执着，都能得清净平等，能够自利利他，这个功德就殊胜了。

33 我们每个人都在顺逆境界里接受考验。顺境里面，考验自己动不动心；动心则贪心。贪爱之心有没有？如果没有，自己功夫得力了。

34 恶境里面，看看自己有没有讨厌的心；如果这个厌恶的心没有，自己功夫得力了。

35 自己功夫得力与否，不要问人。当然，高明的人知道，他从你的言语、态度就能看得出来。

36 功夫得力是心清净，无论在哪个环境里面，环境障碍不了他，这是功夫得力。

37 所谓“八风吹不动”，你赞叹他，他也不会生欢喜；你毁谤他，他也不生烦恼，这是功夫得力。

38 功夫不得力的，环境一现前，马上就被境界转，顺心的就贪恋，不顺心的立刻就厌恶，这是功夫不得力。

39 学佛之人，在这个世间有愿无求。我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。

40 愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，也是感情的；愿是理智的。

41 我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个“求一心不乱”的念头在，你永远不能得一心。为什么？“求一心不乱”就是障碍。

42 “阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这一句佛号里面还夹杂着一个“求一心不乱”，这就糟糕了！

43 我愿意得一心不乱，我这个“求一心不乱”的念头没有，就是一句佛号一直念到底。念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。

44 功夫到了，境界就现前；功夫没有到，求是障碍。这个我们一定要知道！

45 一切事相当中，无不如是，世法佛法都一样。不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。

46 立下大愿之后，努力往这个方向走就对了。只要你努力，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。

47 所以修行不是一天到晚捧着经本念经，数着念珠念佛，敲着木鱼，天天在那儿磕响头，不是在这形式上，那都是做表面功夫。

48 真正的修行是要在心地上做功夫，起心动念处做功夫，念头才起就转成佛号，这就叫做“从根本修”，我们现在要从这个地方做！

和田白玉籽料佛珠是一种制作精美的佛教用品，通常由和田白玉制成。和田白玉是中国境内独有的优质玉石，被认为具有祥瑞和吉祥的象征意义。

佛珠在佛教中被视为一种重要的器物，用于念佛、诵经和修行。佩戴佛珠有助于集中思维，提升心灵修养和禅定力，能够帮助人们减少烦恼和贪嗔痴，开启智慧和慈悲之心。

制作和田白玉籽料佛珠可以说是一种巨大的功德，因为它不仅帮助人们修行，还能够提升和田白玉的价值和地位。和田白玉是中国传统文化中非常重要的一部分，具有深厚的历史和文化底蕴。通过制作和田白玉籽料佛珠，可以传承和发扬中华文化，让更多的人认识和了解和田白玉，增加对中国传统玉文化的尊重和推崇。

此外，制作和田白玉籽料佛珠还能够提供就业机会，促进当地经济发展与繁荣。和田地区是中国最重要的和田白玉产地，通过制作佛珠，可以有效利用当地的资源和技术，帮助当地人民增加收入，改善生活条件。

总之，制作和田白玉籽料佛珠不仅具有宗教意义和精神价值，还具有经济和文化价值，对于个人和社会来说都是一种重要的功德。

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