天上的基业和天上的财宝有什么区别

属于基督教典故。

赏赐的种类

赏赐归纳为三个方面：天上的财宝、天上的基业、天上的冠冕。

1、天上的财宝（路18：22；太6：19-20；徒20：35节）

耶稣告诉我们，用地上的财宝可以换取天上的财宝（路18：22节）。同时也告诉我们，两种不同的财宝有不同的价值，以及告诉我们应该积攒哪种财宝。圣经告诉我们施比受更为有福（徒20：35节），施的人是有福的，是得天上的福；受的人也是有福的，是得地上的福；施的人与受的人都是有福的，但这两种福气之相比，施的人比受的人更为有福。

用地上的财宝可以换取天上的财宝，是不等价的交换，因此，是神给我们的赏赐。

2、天上的基业（约14：1-3；西3：24；彼前1：4节）

主耶稣告诉门徒，他在天上为我们预备地方，将来接我们到他那里去。圣经应许我们，主耶稣将天上的基业作为赏赐给我们。主所应许的必不落空，必然成就，因为他是信实的神。

天上的基业到底是怎样的呢？使徒彼得被圣灵感动告诉我们：天上的基业是不能朽坏的、不能玷污的、也永不衰残的，在天上的基业。

3、天上的冠冕

新约圣经中记载几种不同的冠冕。

（1）不能朽坏的冠冕（林前9：24-25节）

保罗被圣灵感动用世界的运动员，那种拼搏的精神与运动员所得到的冠冕，来激励我们，让我们效法他们那种勇往直前拼搏的精神，为主工作，好叫我们得到那不能朽坏的冠冕。

（2）生命的冠冕（雅1：12节）

忍受试探的人是有福的，因为他经过试探以后，必得生命的冠冕。试探与试验在原文上是同一个字，是根据它的上下文和人在处境中的结果，来确定它是试探与试验。魔鬼是试探人而不是试验人，神是试验人而不是探试人。临到基督徒的身上，从魔鬼来说是试探人，从神来说是试验人，是一件事的两面，其实是一件事是来自两个源头，两个源头有两个不同的目的。神要借着试验基督徒，使基督徒的信仰和信心更加坚定。魔鬼试探基督徒的目的，使基督徒灰心、丧志，来动摇基督徒的信仰。如果基督徒失败了，这件事就成了魔鬼对他的试探。相反基督徒成功了，这件事就成了神对他的试验。试验成功了，他就可以得到生命的冠冕。

（3）公义的冠冕（提后4：7-8节）

公义的冠冕，就是为主多作工就多得赏赐，少作工就少得赏赐，不作工就不得赏赐之原则。

（4）永不衰残荣耀的冠冕（彼前5：1-4节）

牧养教会群羊的牧者，若有正确的动机和心态，到牧长（耶稣）再来的时候，就可以得到永不衰残的荣耀冠冕。

（5）得着黄金的冠冕（启4：4节）

黄金的冠冕，就是在所有的冠冕中，它是最有价值的冠冕。

通常创业是对自己拥有的资源或通过努力对能够拥有的资源进行优化整合，从而创造出更大经济或社会价值的过程。创业可以说是一种劳动方式，也是一种需要创业者运营、组织、运用服务、技术、器物作业的思考、推理和判断的行为。

创业从广义来说创业者除了赚钱，没有什么明确的目标。他们就是喜欢创业，喜欢做老板的感觉。这一类创业者中赚钱的并不少，创业失败的概率也并不比那些兢兢业业，勤勤恳恳的创业者高。而且，这一类创业者大多过得很快乐。

创业从狭义来说可以分为两种，一种是盲动型创业者，一种是冷静型创业者。

前一种创业者大多极为自信，做事冲动。这种类型的创业者，大多是博彩爱好者，喜欢买**，喜欢赌，而不太喜欢检讨成功概率。这样的创业者很容易失败，但一旦成功，往往就是一番大事业。冷静型创业者是创业者中的精华，其特点是谋定而后动，不打无准备之仗，或是掌握资源，或是拥有技术，一旦行动，成功概率通常很高。

“创业”一词由“创”和“业”组成，所谓“创”就是创造，即创建、创立、创新之意，《辞海》的解释是“创立基业”。

古代《孟子·梁惠王》有：“君子创业垂直，可继也。”诸葛亮《出师表》曰：“先帝创业未半，而中道崩殂。”这里所谓的“创业”是广义上的创业，是指“事业的基础、根基”，既可以是古代的“帝王之业”、“霸王之业”，也可以是百姓家业、家产和个人事业。

关于“业”字，其含义也很多，《现代汉语成语辞典》对“业”有如下解释：学业；业务、工作；专业、就业、转业、事业；财产、家业、企业等。可见“业”的内涵极为丰富。同样，“创业”的内涵也极其丰富，有性质、类别、范围和过程阶段等方面的区别与差异。