玉如意是佛教用品还是道教道教用品?

“如意”，又称“握君”、“执友”或“谈柄”，由古代的笏和搔杖演化而来，多呈S形，相似于北斗七星的外形。魏晋南北朝时期，如意的形制以柄首呈屈曲手掌式为主流；唐代开展为柄身扁平，顶端弯折处演化为颈部，柄首为三瓣卷云式外型。明清两代，如意开展到鼎盛时期，因其宝贵的材质和精巧的工艺而广为盛行，以灵芝外型为主的如意更被赋予了不祥驱邪的涵义，成为承载祈福禳安等美妙愿望的贵重礼品。臣子们常进献如意恭喜皇室寿辰，皇族也拿如意恩赐王公大臣，如意慢慢地成了上层人物权利和财富的意味。而在明末时期，如意更因其特有的俗气，成为崇尚古风的文人墨客的文房玩赏物件。

玉如意，我认为，最早是道教使用，因为道教与中国古代民间是息息相关的，“相似于北斗七星的外形”北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。但在中国文化中，对包括北斗七星在内的星辰的崇拜信仰由来已久，远在道教形成之前。

中国有着7000年的用玉历史，玉器的文化内涵是玉石通灵，我们可以用一句话来概括，就是“灵巫以玉事神”（语出《说文解字》）而道教是吸收巫和民间等文化形成的。

僧人如意宝和堪布的区别

如意佛，菩萨度世分别所说十种佛(法)之一。以大乘法度凡夫向善；以凡夫法度声闻增长善根；以声闻法相宣讲菩萨度众玄义；如是等于诸法相无所依着，自由神通而宣化之佛。诸法性相空寂，毕竟无碍。于一切法相无有牵挂，如意自在，是为如意佛。

弥勒佛（即弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛，即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。

注：弥勒佛、布袋和尚（即大肚弥勒）、布袋罗汉并非同一形象。

堪布，就是藏地僧人经过佛学院系统学习佛法之后通过答辩考试与辩经等等考核被授予佛法理论老师的称号。汉地根据藏语发音翻译成堪布，甚是巧妙，意即堪能作为法布施即讲法的僧人。

在汉地，就相当于我们常讲的法师。当然以汉传佛教的复杂性来说，现在对于法师的汉地民间大众认识都是倒果为因，即仅仅停留在只管讲佛法的出家人叫法师。

仁波切，纯粹就是藏语音译了，是一个尊称敬语，如意宝、宝贝的意思，本来是可以用来称呼一切自己尊敬崇敬的人物，但由于藏地普遍尊崇佛法的缘故。

所以就普遍用来称呼大众共同尊崇或个人尊崇的一些佛法上是僧人师父或法师，比如堪布仁波切，喇嘛仁波切，等等。这个就有些相当于汉地的"先生"，但显然比先生更加表达那种虔诚尊崇的恭敬信心。