旗剑令印哪个先下来

旗令印剑这四样，出马、出道的弟子没有不知道的，都认为是大堂的手续，没有这些根本不可能出堂，那么旗令印剑到底是什么？他们的用途和用意是什么呢？

旗：军旗漫卷，所向披靡。笔者在四字真言文章中说过旗开得胜、马到成功这八字真言，说过每个字都有独特的含义，这个旗就是第一个字，大旗有颜色的分别，有样式的区别，更有主旗频繁更换的现象，如果简简单单的说大旗是大堂的手续，什么堂口能频繁更换手续？说手续不一定不对，但是太笼统，笔者说过，军旗漫卷，所向披靡，军旗就是大堂人马的方向标，是大堂的灵魂，也有大旗上有字的情况，有道友说是大堂的任务。大旗到底从哪里来，这个大旗上的任务到底谁给？笔者认为，大旗是一种毕业证书的形式，也是大堂兵种的代表，四字真言里面说过，弟子出堂的时候要发愿的，上方专管部门会根据弟子的心性、仙家的能力来衡量有没有执行任务的能力，由此颁发大旗，而且大旗不仅仅是一面，大堂兵马是多兵种的集合体，每个兵种都有自己的军旗，当执行不同任务的时候，开路的兵种不一样，所以大家看到的大堂主旗并不是一样的，而且大旗的颁发部门、行使权力的范围也是不一样的。笔者讲述的还是这个原则，大旗会随着弟子的心性升级、变化，大旗是弟子的愿力、法力、修为的一个体现方面，弟子在修行的时候，心生感悟会出现如法的情况，比如说，我这个感悟就是观音法的一部分，那么你就得到了这一部分观音给与的能力、权利，同时你也要得到观音给与你的任务，你堂口的大旗就会有变化，甚至说多了一面大旗，这大旗代表你修观音法的一个单科毕业证书，也代表你有接受和执行观音授予任务的能力，而且大旗可能有失效期，当任务执行完毕，有的大旗会作废，或者说，大旗就是你大堂的资质证书。

令：令出如山，令代表任务，出道弟子是人领仙，往往最后得到的才是令，令也可以说是命令，旗代表你有执行任务的能力，令代表你接受任务，你有了上方派下的任务，才能够去调兵遣将，才能够真正执行你大旗许可范围内的任务，和古代调兵遣将一样，你是武将可以拥有兵马，但是没有皇帝的虎符，你没有调兵遣将的能力，虎符就是令，代表任务。令不应该是大家想象的令牌，有了它就可以让大堂兵马言听计从，而是说，接受任务。

印：印信，印就是信，说白了就是信誉度，印通常比令来得早，为什么？就是说，佛、菩萨、仙家根据你的修为给你制定了一个信誉度，我们常看电视剧，很多富豪在赌场里面有多少万的信誉度，这个印也同样代表你在上界、地府有多大的信用，我们知道，出道弟子不管做什么事情都要用印，为什么？表示你作的，配合执行部门要根据你的信誉度来决定是不是配合你，也是日后考核的依据，有人说堂上要经常给烧元宝，说仙家打通关节用，很多人嗤之以鼻，说现在真是末法时期，四处要钱。笔者不这么看，烧元宝也是一种功德，也是一种愿力，我烧元宝为什么？是希望做什么事情，这就是愿力，也是功德，那么功德在仙家社会里面是非常重要的东西，或者说，功德、愿力才是上方社会的主流货币，仙家为什么不走空堂？要的就是功德和愿力，他们执行任务的时候也是要这样作的，比如说超度，为什么只有大德高僧才能超度，他有弥补鬼道缺欠功德的能力，你大堂的印就是这个信用的表示，大堂要用元宝所附带的功德和愿力来赎出地狱的鬼，我堂口事情不做完，人家不给钱，我用印来打欠条，日后地府要索要的，作为弟子，作为领仙者，你自身也是有功德和愿力的，你的印就是你自身功德和愿力的体现，印有多大的信誉度，就代表你自身有多少功德，仙家走了空堂，日后亏欠的地方来索债，就要从你自身的功德去赔偿。

剑：代表执行力和约束力，不管你仙家和弟子是什么缘分，有多大的道行，不能不遵从弟子的意思，剑就是代表执法，就是弟子真正的上师授予的，只要弟子正确的要求，正确的执行任务，仙家就不得懈怠，违令者，当受到相应的处罚。这剑就是尚方宝剑，弟子的上师授予弟子弹压大堂的工具。

满族萨满神调的歌词有哪些？

因为吧里，有人问过，所以今天分享出来给大家，希望你们明知，给自己的仙师送钱，很多人都说老仙家不花钱，这个说的也对，只是从另一个角度说了送钱的意义。其实咱们弟子送去的钱是一种能量的转换，不是说给仙师们送去，让他们花钱买东西吃，买衣服穿的。是一种能量的转换，代表的是弟子的心意，是一种法门，就和咱们给仙师上供品一样，打个比方说，咱们上供供了3个饺子，但是咱们供养的是大堂人马，过百过万的仙家，3个饺子能够吃嘛！同样，大家心里可以反问一下，各种拜金的焚化，送钱，是多少年的规矩了，是多少年的历史了，同时如果真的没有什么灵异的东西，干嘛会有这么多的纸业批发来专门做烧纸，做拜金呢！我说的是大实话！

2.给自己堂子里的鬼仙和散仙送钱，一个堂子里不全是上方仙，不全是得道受封的正神，有的时候自己的堂子里的鬼仙和散仙，要到城隍庙和阴间办事，需要过关口，打点各路鬼差阴兵，因此弟子是要送钱的。帮助鬼仙，散仙顺利过关通行办事。同时仙门里常见送钱法事还有还阴债，买寿等等，说的都是一个道理。

3.给仙师送钱更是弟子的一个心意，无论是刚刚出马的，还是出马多年的，每逢仙师华诞，或者特定的节日的时候，最好都给自己的仙师送点钱。上文已经提到能量的转换，这里再说一点大实话。常说命运二字，命是注定不变，运是可以后天进行更改的。就是常说的运命，而不是命运。有的时候仙师帮弟子完成了一个心愿，保不准仙师在那面也需要谁来帮助他，所以送点钱，让仙师在那面办起事来也好办。打个比方，原本你这个心愿是不能达成的，但是仙师帮组你达成了，有人说这是改变因果了，也可以这么理解。那咱们送钱不就正是把送去的拜金，纸钱，元宝转化成这个“因”，去获得了这个好“果”嘛！

4.我再说说我师门送钱都是给谁送的，有什么说法。首先我师门送钱的时候都喜欢用极乐法船来送，极乐法船是我师门秘传的一种运钱工具，打个比方说，就是咱们人间邮局的特快专递一样，送钱的速度会快一些。我师门常用的送钱对象是：佛国诸佛菩萨，比如观世音灵幡，拜佛祖，拜观音等等（寓意吉祥祈福和给贡香供灯是一个意思）；天界诸位正神，比如拜天地，拜玉皇，拜王母等等（寓意吉祥祈福和给贡香供灯是一个意思）；地界诸位正神，比如拜土地，拜河神，拜山神，贵人扶持钱，仙人指引钱等等（寓意吉祥祈福和给贡香供灯是一个意思）；鬼界诸位山神，比如大白金，富贵金，烧纸，银票，元宝等等（寓意吉祥祈福和给贡香供灯是一个意思）。

神调-孙小宝

日落西山，黑了天。家家户户把门闩。

行路君子奔客栈，鸟奔山林，虎归山。

鸟奔山林有了安身处，虎要归山得安然。

头顶七星琉璃瓦，脚踏八棱紫金砖。脚采地，头顶着天。

迈开大步走连环，双足站稳靠营盘。摆上香案请神仙。

先请狐来，后请黄，请请长蟒灵貂带悲王。

狐家为帅首，黄家为先锋，长蟒为站住，悲王为堂口。

左手拿起文王鼓，右手拿起赶将鞭。

文王鼓，柳木栓，栓上乾隆配开元。赶将鞭，横三竖四七根贤。

三根朝北，四根朝南。三根朝北安天下，四根朝南保江山。

有文王访过贤，江太公保周朝八百年，

赶山山得动，赶河河得干，赶的是老仙不得安然。

大报马，二灵通，各个山崖道口把信通，

你就说；身上千万银钱带，这些银钱，要请你们大堂人马下山峰。

老仙要把高山下，帮兵我先为你叫开三道狼牙三道关。

头道狼牙头道关有人把守有人看，二郎手使三叉戟，讹诈手晃金刚圈。

往日二位仙君都把闲事管，今日二位仙君么管闲，把老仙放过头道狼牙头道关。

眼前来到二道狼牙二道关，秦琼，敬得来站班。

二位仙君没把闲事管，帮兵我带老仙过了二道狼牙二道关。

眼前来到三道狼牙三道关，灶王老爷来站班。

家住上法张家庄，老大张天师，老二张玉皇，老三，给文文不做，给武武不当。

一心一意下凡做了灶王。灶王老爷把头低，里仙么把外仙欺。

老仙临来别忘带上三宗宝，宝三宗。

套仙锁，捆仙绳，马后捎带拘魂瓶。

三宝往你弟子身上扔，抓的不牢用脚踹，捆的不仅用足蹬。

捆身么捆心，心明眼亮一盏灯大仙走时，也要唱神曲送的 。

满族萨满神调由海林市文化馆申报。萨满神调是满族家祭时所用曲调，萨满是我国北方古代民族的原始宗教信仰，歌舞祀神是其主要表现形式。

神调为祭祀的核心，有自娱和娱神功能。萨满举行跳神仪式时，领神人萨满与祝神人“栽立子”头戴神帽，身穿法衣系腰铃，手执抓鼓或单鼓，边奏边唱边舞，完成“跳神”、“放大神”和“祭天神”三大祭祀。满族萨满神调由两个乐句和四个乐句构成单一乐段形式，乐句大多对称整齐。萨满神调对研究满族历史、文化均有较高价值。

满族是性格豪放、能歌善舞的民族，满族歌舞具有悠久的历史传统，按种类可分为祭祀歌舞和筵宴喜庆歌舞；按规模性质则可分为宫廷与民间歌舞两种。

满族的信奉萨满教，在举行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典时，都以歌舞形式进行，萨满是歌舞中的主要角色。在跳神过程中，萨满腰系铃，手执鼓，着神衣神裙，伴着神器声响翩翩起舞。

祭祀歌曲有《清神调》、《背灯调》、《跳饽饽神调》等，舞蹈有《腰铃舞》、《单鼓舞》、《铜镜舞》等。祭祀时载歌载舞，表达崇敬、赞美、祈求之情，后来发展成为满族舞台艺术的歌舞。

参考资料：

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