文言文和的不同意思是什么意思是什么

1. 古文中“之”有多少种不同的意思

◎ 之 zhī

〈动〉

(1) （会意。象艹过屮。枝茎益大。本义：出，生出，滋长）

(2) 同本义 [grow]

之，出也。象艹过屮，枝茎益大有所之，一者，地也。——《说文》

如语焉而未之然。——《礼记》。俞樾平议：“此之字乃其本义。未之者，未出也。”

(3) 往，朝某方向走，到…去 [go to;leave]

之，适也。——《广雅》

自伯之东。——《诗·卫风·伯兮》

之沛公军。——《史记·项羽本纪》

之虚所卖之。（“虚”同“墟”）——唐· 柳宗元《童区寄传》

佯狂不知所之者。——明· 张溥《五人墓碑记》

吾欲之南海，何如？—— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(4) 又如：之如（前往）；之往（去；到）；之官（上任；前往任所）；之国（前往封地）；之适（前往）

词性变化

◎ 之 zhī

〈代〉

(1) 指示人或事物，相当于“这个”“那个” [this;that]

宣王说之。（之：指南郭处士来吹竽。）——《韩非子·内储说上》

虎因喜，计之曰。（之：这，指上文所说驴生了气只能踢的情况。）——唐· 柳宗元《三戒》

当分明记之。（之：指共读情景。）——清· 袁枚《祭妹文》

为之，则难者亦易矣。（之：代词，指天下事。）——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(2) 又如：较之中学时代；因之，他将自己的整个心血都放了进去

(3) 指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们 [he;her;it;they;them]

郑商人弦高将市于 周，遇之。——《左传·僖公三十二年》

(4) 又

蹇叔哭之。

巫医乐师百工之人。（“之”是指示代词，指代“巫医乐师百工”。）——唐· 韩愈《师说》

(5) 又如：取而代之；战而胜之；为之感叹；使之顺利发展；与之见面

(6) 指示代词，相当于“其”、“他的”、“其他的” [its;his;other]

纣王令推上法场，斩之老母。——《武王伐纣平话》

◎ 之 zhī

〈助〉

(1) 的 [of]

(2) 用在定语和中心词之间，表示领属关系或一般的修饰关系

谢庄少年之精技击者。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

开火者，军中发枪之号也。

(3) 又如：钟鼓之声；一家之长；原因之一；夫子之文章

(4) 用于主谓结构之间，取消句子的独立性

吾见师之出。——《左传·僖公三十二年》

(5) 用于实词与介词之间

口之于味，有同耆也。——《孟子》

◎ 之 zhī

〈形〉

具有字母S的形状的，“之”字形 [zigzag]。如：之江（江流曲折如“之”字者）；之字路（曲折如“之”字形的路）

2. 文言文的意思是什么

1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。

如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。

②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。

（《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。

2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。

" ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。

③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。

3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

" ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。

③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。

其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。

" ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。

③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。

" ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。

③为予群从所得。 ④恐为操所先。

倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。

如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。

（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。

如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。

如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。

" （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。

如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。

文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。

如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。

" 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。

4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。

""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。

" [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。

② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。

文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。

如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。

如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'" （3）自述省。

如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。

如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）.省略谓语。

如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。

如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。

如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。

如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。

①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。

③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。

固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。

3. 什么是文言文

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

白话文

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。

什么是文言文？ 文言文的含义是什么？

1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

4. 文言文和现代文的特点与不同,是什么

原发布者：是艳汤夏厅瑞

文言文和现代文的区别汉语自古以来就有文言文和白话文之分。文言文”是相对于“白话文”而言。第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。什么是文言文？文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。2.文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高

5. “是”在不同的文言文中的意思

是 shì （1） （根据隶定字形解释。

会意。字从日，从正（变形）。

“日”指“太阳”。“正”指“标准”、“基准”。

“日”与“正”联合起来表示“太阳位于空间基准点”。本义：夏至（太阳位于夏至点）。

引申义：1.（方向上）正对。不偏不倚。

2.正确。说明：古代中国人把南方作为基本方向。

他们把中国描述为一个面向南方的国家：“左东海，右流沙，前交趾（今越南），后幽都”。“二十八宿”体系用“四象”来表示就是：“左苍龙，右白虎，前朱鸟，后玄武”。

“四象”的苍龙、白虎、朱鸟的头都朝向南方，玄武的 *** 与蛇头一个指向苍龙尾部，一个指向白虎尾部，最终还是指向南方。南方朱鸟宫的中间是“七星”之宿，这便是夏至点所在位置） （2） 同本义 [right] 是，直也。

——《说文》。按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。

而疑是精粗之体。——《礼记·玉藻》。

疏：“谓正也。” 上九，濡其首，有孚失是。

——《易·未济》 （3） 对的，正确的 [correct] 王弗是。——《国语·楚语》。

注；“理也。” 使目非是，无欲见也。

——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。”

立是废非。——《淮南子·脩务》。

注：“善也。” 彼人是哉。

——《诗·魏风·园有桃》 袁崇焕遣驿吊敌，公诟言于朝，朝议是公（袁可立）。——明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》 虽不谓吾言为是，而亦无词相答。

——清·林觉民《与妻书》 实迷途其未远，觉今是而昨非。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 （4） 又如：是非堆（招惹是非的人）；是非垓（是非窝）；是非涡（矛盾纠纷的中心）；是非场（矛盾纠纷场所） （5） 概括之词。

凡是，任何 [every;any]。如：是人（犹人人，任何人）；是事（事事；凡事）；是件（件件）；是处（到处；处处） 是 shì [代] （1） 此，这 [this;that] 是谓伐德。

——《诗·小雅·宾之初筵》 天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》 安有为天下阽危者若是而上不惊者。

——汉·贾谊《论积贮疏》 当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。——林嗣环《口技》 （2） 又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍 是 shì [动] （1） 赞同；认为正确；肯定 [praise;justify] 盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

——宋·王安石《答司马谏议书》 是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》 （2） 又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。

指评定是非）；各是其是；深是其言 （3） 订正 [correct]。如：是正（订正；校正） （4） 遵从，以为法则 [follow] 不法先王，不是礼义。

——《荀子》。杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。

’” （5） 关系词。表示肯定判断之词 [be] 正是四国。

——《诗·曹风·鸤鸠》 吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》 汝是大家子，仕宦于台阁。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （6） 又如：今天是端午节；只能是他来电话 （7） 表示两种事情同一，或后者说明前者 原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。——宋·沈括《梦溪笔谈》 （8） 又如：他不是学生 （9） 表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。

如：院子里是冬天，屋子外是夏天 （10） 表示所说的几桩事物互不相干。如：对是对，错是错，不能混为一团 （11） 表示存在 [be;exist]。

如：房子前面是禾场 （12） 表示让步 [be…，but] 此去经年，应是良辰美景虚设。——宋·柳永《雨霖铃》 （13） 又如：这料子是块好料子，就是贵了点 （14） 表示适合 [be suit]。

如：放的是地方 （15） 尝试。用同“试” [try]。

如：是猜（试猜） （16） 像；似 [like;resemble]。如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击） 是 shì [副] （1） 表示肯定 [certainly;really]。

如：是必（一定要；务必）；是须（必须，务须）；是致（以致；因此）；我[是]昨天买的票；他手艺是高明，做出来的东西就是不一样 （2） “是”不重读时，可省略，只表示一般肯定 [just;only]。如：我[是]问问，没有别的意思 （3） 用作虚词，在回答问题、命令或要求时表示同意 [yes]。

如：是，我很高兴同你一起进午餐 （4） 很，非常 [very]。如：是处（极为紧张处；到处） 是 shì [连] （1） 表示让步，有虽然的意思 [although]。

如：是则（虽然，虽则）；是则是（是即是。虽则是） （2） 第二小句常有“但是、可是、就是”等词。

如：他瘦是瘦，可从来不生病 （3） 有虽然的意思。用于转折句。

如：他早走了，赶是赶不上了 （4） 表示原因、目的。“是”后可加“因为、由于、为了” [because (of)]。

如：他犯错误是[因为]平时太骄傲了 （5） 选择问句的格式是：“还是…还是…？”“是…还是…？”“…还是…？”“是…是…？” [（whether）…or]。如：今天谁值班？还是你还是小王？ （6） 或者 [or] (7) 回答选择问句，要重复问句的一部分，一般不连“是”字。

如：你的表走得快还是慢？——快 （8） 有时也用完整的“。

6. 古文中异同是什么意思

1.不同和相同之处。

《汉书·朱云传》：“自 宣帝 时善 梁丘氏 说， 元帝 好之，欲考其异同，令 充宗 与诸《易》家论。” 南朝 梁江淹 《知己赋》：“论十代兮兴毁，访五都兮异同。” 唐司马贞 《序》：“逮至 晋 末，有中散大夫 东莞 徐广 始考异同，作《音义》十三卷。”

2. 不同；不一致。

三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“古之经书，皆有别本，其用字多异同。” 清 黄宗羲 《序》：“余选 明 文近千家，其间多与实录异同，盖实录有所隐避，有所偏党，文集无是也。”

3. 引申为反对。

唐 刘肃 《大唐新语·公直》：“ 刘仁轨 为左仆射，暮年颇以言词取悦诉者，户部员外 魏克己 断案，多为 仁轨 所异同。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉佑八年》：“先帝在位久，德泽在人，故一日晏驾，天下奉戴嗣君，无一人敢异同者。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“ 秋谷 不满 渔洋 ，故与异同。”

4. 反对意见；异议。

《宋书·谢灵运传》：“ 灵运 构扇异同，非毁执政。”《北史·尉迟迥传》：“乃与羣公会议，诸将多有异同。” 林长民 《参议院一年史·沿革》：“ 袁世凯 於阁议中颇主张速与 俄 人交涉，独 许世英 、刘揆一 及 如浩 持异同。”

小古文和文言文一样吗

这属于必备的基础知识。没有这些基础，大家是看不懂文言文的。

当然，对于文言文学习来说，有很多专门的书籍供大家参考，但是，文言文之所以与现代汉文产生了较大区别，除了“五四”时期的新文化运动，以及开国时期的简体字变革，还有以下一些原因：

首先，古今词义的变化。包括词义外延扩大、词义的外延缩小、词义概念的转移或转变。

其次，古今词语中，有些词语或词的词性发生了变化。比如：1，名词变动词；2，形容词变动词；3，不及物动词变及物动词。

再者，句式的变化。比如，句子的倒装；宾语前置；句子词组化等等。

所以，题目中所提到的通假字、一词多义、古今异义等，正是文言文学习的要点。

希望对您有帮助。

小古文和文言文不一样。

拓展知识：

小古文与文言文的区别：

1、古文和文言文有什么区别文言文”是相对于“白话文”而言。第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

文言文的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。

“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。

2、古诗文和文言文有什么区别古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，拥有着悠久的历史文化内涵，如《诗经》、《史记》就是其中流传的比较优秀的作品。就中国文化而言，唐朝时流行写诗，如绝句（如李白的《早发白帝城》）和律诗（如杜甫的《客至》）；宋朝流行词，有很多的词牌名（如菩萨蛮）。

元朝时著名的是曲（如关汉卿的《窦娥冤》，有很多的曲牌名和曲调名。文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。

春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。

可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

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