陵墓和墓葬有什么区别？

一、安葬的人身份不同：

1、“陵”是指帝王的坟墓。

中国帝王的坟墓开始称为“陵”，约从战国中期以后，首先出现于赵、楚、秦等国。《史记．赵世家》载∶赵肃侯十五年经营寿陵。《秦始皇本纪》载∶秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。这是君王墓称“陵”之始。

2、“墓”是指帝王以外普通人的坟墓。

二、地表建筑高度不同：

1、依规定皇帝的墓可建九丈高，但一般皇帝陵总是超过这个高度。

因为当时封建王权不断增强，为表现最高统治者至高无上的地位，其坟墓不仅占地广阔，封土之高如同山陵，因此帝王的坟墓就称为“陵”。

2、墓葬不垒坟包。

扩展资料：

封建王朝的皇帝死后一般都有陵墓，唯独元朝皇帝没有留下一座陵墓。这是一个千古之谜。

据记载，成吉思汗在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个将大树中间掏空做成的独木棺里。独木棺下葬后，土回填，然后“万马踏平”。

为了不让外人看出曾经动土的痕迹，还要用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出，与周围的青草无异，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就不会泄露了。

全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表杀死一头小骆驼，这时，陪伴这头小骆驼前来的母骆驼就会十分悲痛地号叫，并且记住这个地点。第二年来祭祀的时候，把这头母骆驼牵来，在杀死小骆驼的地点，母骆驼就会悲痛地流泪。这样，前来祭祀的人就能找到墓葬的确切地点。

元朝建立以前，蒙古人有自己独特的丧葬习俗，其特点是薄葬简丧。蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他们没有固定的居所，生活方式比较简单实用。特别是在蒙古人大举扩张的战争年代，丧葬仪式尤其简单。

下葬时，他们让死者坐在一顶生前用的帐幕中央，边上围着祭祀的人进行祷告，随葬的有马匹、弓箭和摆放着肉乳的桌子，最后放入土中。目的是死者到另一个世界上生活时，有帐幕住，有马骑，有肉乳吃。

忽必烈建立元朝以后，实行汉法，也渐渐受到汉人丧葬习俗的熏染，开始用棺木入葬，但所用棺木与汉人不同。死者入殓后，两块棺木合在一起，又成为一棵圆木，然后“以铁条钉合之”。

尽管入主中原，蒙古人入殓仍然俭朴如初，寿衣大多就是平时穿的衣服，随葬的器物也会比较少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀剑一类的东西。

元朝皇帝死后和一般的皇族及贵族稍有不同，皇帝死后首先是要有一个下葬的仪式，随葬品也要多一些，只是在皇帝下葬时不得有汉族官员参加，也不会在地面上建设大规模的建筑物，不设功德牌坊和墓碑，一切看起来都很简单。

另外为了不留下可以让盗墓贼发现的线索和痕迹，对下葬地点的记载也少得可怜，以至于让人感到元朝不存在皇帝陵墓。记录的不完整和有意地编造，使后代很难了解这方面的真相。这或许就是元朝皇帝没有陵墓的缘由。但不是没有，而是没有发现。

百度百科——陵

百度百科——墓

什么时候开始有了“葬”的概念呢？在对5000多年前的仰韶文化的考古挖掘中，有了实物证据。在墓葬中发现原始人类开始有对自身认识的觉醒，始有“葬”的意识。古葬字，写作“”字，其解释为“葬，藏也，从死，在草中……其所以荐之也”。即是说上下都铺着草，中间是去世的人，人身下有承托的木头或草席之类，再把死去的人藏起来。这已是一种主动的、有意识的保护性行为。这样做，大概有两种原因。一是不愿看到同类被鸟兽虫蚁毁掉。二是大概当时的人对同类的去世有了深入的思考：死去的人为什么不说话？为什么没有了体温和气息？他会到什么地方去？还会不会活过来？人类最关心的问题——“灵魂”的概念出现了，人们要给灵魂找一个归宿。

葬的下一步就是埋。弃之山野，用再多的草，藏得再隐蔽，终究解决不了当时人们开始关注的对去世的人的保护及可能存在的灵魂的安置问题，于是有了“埋”的行为，出现了“墓葬”。但当时的墓是“墓而不坟”。“凡墓而不坟，不封不树谓之葬。”也就是说这个时期，只是把死人埋入地下藏起来，并不起坟丘，也不立任何标志，说明什么地方埋了什么人。这种状况一直持续到西周时期，此间，在墓葬中已有了许多讲究，比如死去的人在墓中的方位、朝向、尊卑及陪葬品、工具、用具、装饰品等等，这说明人越来越关注死亡，开始有了关于“死的文化”，殡葬制度开始萌芽。这是一个从原始到成熟的漫长的发展过程。到了周代，这一制度达到了礼的高度——礼葬。

周代是“礼制”最完备的时期，传到今天的关于礼制的文献就有《周礼》《仪礼》等。孔子不满意于春秋战国时期的混乱，呼吁“克己复礼”，就是希望恢复讲究礼的时代。概括起来，礼包含五方面的内容，《周礼·大宗伯》载为吉礼、嘉礼、宾礼、戎（军）礼和凶礼，即所谓“五礼”。丧葬属于凶礼的范畴。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com