古时候的“妃”和“后”有什么差别？

古代皇帝作为拥有至高无上权力的人，他在掌管天下人生杀大权的同时，也有很多特权。“后宫佳丽三千人”就是皇帝的专属特权，除了皇帝，谁也无权享用。

众所周知，皇帝作为古代封建社会中最具特权的一个人，他的一生中会有很多的女人，这些女人都是来自全国各地的美女，经过层层选拔，方才有机会进入宫中，几乎每年都有来自各地的美女进入宫中，长此以往下来，也就有了“后宫佳丽三千人”这一说法。

古代皇帝的女人众多，但古代皇帝的寿命却是非常的短暂。这些妃子大多都是来自各地的妙龄女子，她们往往年轻于皇帝，正常情况下也会死在皇帝的后边。这样一来，便出现这样一种情况，大多皇帝死后都会留下一大堆的妃子。

老皇帝死后，自然由新皇帝继位，新皇帝登基以后，会有属于自己的后宫，那么此时，昔日老皇帝的妃子相关处理问题变成最为棘手的问题。新皇帝会如何处置这些“旧妃”？关于她们又有哪些处置方式？

历朝历代对于“旧妃”的处置方法不尽相同，但归根结底，也无非是以下六种方法。

古代皇帝妃子众多，但也有高低贵贱之分，老皇帝死前的妃子，便有皇后，贵妃，嫔妃，才人等几种。这些妃子的地位，也随着老皇帝驾崩和新皇帝的继位而发生改变。

老皇帝驾崩以后，正常情况下都会由指定的接班人（也就是太子）继位。此时，太子的生母和养母大多都会母凭子贵，在新王朝中提升地位。

此时，她们也会从上一朝的妃子变成这一朝的太后，太妃，荣升太后、太妃非常常见，但也是众多妃子中极少数的一部分。

皇帝作为古代最有权力的人，对于归属权非常的看重。在古代皇帝心里，妃子只不过是他们的一件物品，无论到了哪里，他都要带着。对于皇帝而言，他们的占有欲极强，自己的东西就算是毁掉，也不想让其他人得到。

这是皇帝的特权，也是古代皇权制度下其他人的无奈，相对于此时的妃子而言，他们的地位还不如普通的民间女子。

皇帝死后，会埋进之前建造好的皇陵，此时，皇帝也会选择一些妃子前来守陵。这些妃子都是皇帝生前选好的，她们守陵也主要是为了陪伴死后的皇帝。

她们守在皇陵之前，面对着死去的皇帝，整日以泪洗面，过着生不如死的日子，对于此时的妃子而言，昔日荣华不复存在，等待她们的只有日复一日的枯燥日子，除了枯燥，她们能够感受到的便只有无情。

在中国古代皇权下，陪葬也是很常见的情况。皇帝死后，会将皇帝生前喜欢的东西埋葬于地下，也为了陪伴地下孤苦伶仃的皇帝。皇帝临死之前，会下旨列出陪葬物品以及陪葬名单，而陪葬的妃子也就在这个时候确定的。

一旦上了陪葬名单的妃子，正常情况下都是难逃一死的。

被确定为陪葬妃子的人，迎接她们的只有死亡，与守陵妃子相比，她们更加的可悲。守陵妃子的生活虽然凄苦，但最起码还有性命，而陪葬妻子的性命从皇帝驾崩那一刻起也就意味着结束。

皇帝死后，陪葬妻子多会被毒死，然后与皇帝埋葬在一起，这样也为满足皇帝口中所说的爱。通常，皇帝生前越宠幸谁，谁就更有可能成为陪葬妃子。也就是说，陪葬妃子大多是皇帝喜爱的人，因为这种别致的爱，又让多少妃子命丧黄泉？

太后和皇后有什么本质上的区别

1、定义不同

后现代主义：后现代主义源自现代主义但又反叛现代主义，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性和感觉丰富性的整体性、中心性、同一性等思维方式的批判与解构，

也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的在场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构。代表人物主要有美国的理查德·罗蒂（1931-2007）、法国的雅克·德里达（1930--2004）和让-弗郎索瓦·利奥塔（1924-1998）。

现代主义：现代主义思潮本身具有很复杂的背景，严格地说，现代主义不是一个什么流派。

2、起源不同

后现代主义：后现代主义是20世纪60年代以来在西方出现的具有反西方近现代体系哲学倾向的思潮。然而，在理论上具有反传统倾向的哲学家在现代西方的各个哲学流派中都能找到。

当代美国活跃的后现代主义者之一格里芬就说：“如果说后现代主义这一词汇在使用时可以从不同方面找到共同之处的话， 那就是，它指的是一种广泛的情绪，而不是一种共同的教条———即一种认为人类可以而且必须超越现代的情绪。”

这样一来，不同时期具有这种反传统理论倾向的哲学理论流派都可归于后现代主义，如后结构主义、西方马克思主义等。

现代主义：十九世纪末兴起至二十世纪中期，具有前卫特色并与传统文艺分道扬镳的各种文艺流派和思潮，又称现代派。这种流派的产生有它的历史和地域因素：现代工业的兴起，涌现出一批中产阶级，人与人之间的关系越来越疏远，冷漠，孤僻，社会变成了一种异己的力量，

作为个体的人感到无比的孤独。两次世界大战，人类历史上出现了用人类发明的枪支弹药屠杀自己的同类，西方的自由、博爱、人道理想的观念被战争蹂躏得体无完肤，西方的文明被抛进了一场深刻的危机之中，现代主义就在这样的条件下诞生。

3、特征不同

后现代主义：人性化、自由化，后现代主义作为现代主义内部的逆动，是对现代主义的纯理性及功能主义、尤其是国际风格的形式主义的反叛，后现代主义风格在设计中仍秉承设计以人为本的原则，强调人在技术中的主导地位，突出人机工程在设计中的应用，注重设计的人性化、自由化。

体现个性和文化内涵，后现代主义作为一种设计思潮，反对现代主义的苍白平庸及千篇一律，并以浪漫主义、个人主义作为哲学基础，推崇舒畅、自然、高雅的生活情趣，强调人性经验在设计中的主导作用，突出设计的文化内涵。

历史文脉的延续性，后现代主义主张继承历史文化传统，强调设计的历史文脉，在世纪末怀旧思潮的影响下，后现代主义追求传统的典雅与现代的新颖相融合，创造出集传统与现代，融古典与时尚于一体的大众设计。

矛盾性，复杂性和多元化，后现代主义以复杂性和矛盾性去洗刷现代主义的简洁性、单一性。采用非传统的混合、叠加等设计手段，以模棱两可的紧张感取代陈直不误的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的杂乱取代明确统一，在艺术风格上，主张多元化的统一。

现代主义：既然现代主义美术是西方进入垄断时代以后产生的，是伴随第二次工业革命的产物，它就不可避免地反映了这个时代政治、经济和精神文化生活的重要变革，反映了这个时代人们极其复杂、丰富的思想感情和极为深刻的哲学思考。

不同于现实主义的是，现代主义的美术在对待社会、人、自然与自我的关系上失去了平衡，关系是扭曲的。这样，现代主义的美术家似乎是超脱社会、超脱自然的人，他们不直接描写社会和人生（少数艺术家例外），但他们的作品影射着社会和人生，采用的语言是荒诞的、寓意的或抽象的。

在他们的作品中，可以感觉到这些艺术家表现了现代人们（包括艺术家们自己）的精神创伤和变态心理，感觉到他们对现实生活的消极、悲观和失望的情绪，感觉到他们思想上强烈的虚无主义。

正是现代主义美术作品的这些特征，使它们具有不可忽视的社会历史的和审美的价值。因为它们正是西方现代社会和现代精神生活重要方面的写照。

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本质区别：

太后是封建时代帝王母亲的尊称，而皇后是世界历史上帝国最高统治者（皇帝）正配的称号。

皇后的“后”字原指君主，以前的夏启就称作夏启后，后引申指“君主的妻妾”，这是一个位份、称谓，而不仅仅是”皇帝后面的女人“。

因为汉字被简化的原因，我们习惯将”后“与”後“两字均合并为”后“，取其”后面“的意思。这是误解。在以前王朝运作中，外事五权，内事五枚。五枚均为”后“所执掌。

根据荀子的观点，天子独大，没有人可与之平起平坐，所以天子的配偶不可以取“齐”的谐音“妻”，只能叫“后”。

到了秦始皇统一六国之后，改天子为皇帝，并订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。较完备的后妃制度和等级划分直到汉朝才实际执行。

扩展资料：

皇后起源：

皇，远古之时，人皇居任城，其庙号曰“壬”，娶妻皇后，其妻皇后庙号“丁”，于是人皇将丁字居壬字之上，丁+壬=皇，合称“皇”，自称皇族，任姓皆皇族之后，故人皇最为尊贵。

羲皇，娲皇皆出自人皇。人皇称皇不称帝。壬有水德，其人龙身，丁有火德，其人凤凰。故皇乃龙凤合体，尊贵无比。丁乃凤凰，自称皇后。

帝，人皇之妻丁生有一子，曰戊，戊娶癸，癸+戊=帝，合文曰帝。传说成汤就是帝族，丁生戊，曰“成”，故名成汤，成汤也自称武王，成汤生于任城，十一征而无敌于天下，建立了帝族。帝族的代表是黄帝。其人土德。

夏，帝之子曰甲，娶妻己，己+甲=夏。

殷，夏之子曰庚，娶妻乙，乙+庚=殷。殷朝与早期商朝不同，是盘庚迁都后建立的，盘庚为了突出自己的地位，迁都后自称“殷”。

商，殷之子曰丙，娶妻辛，辛+丙=商。商朝建立的较早，燧人氏在商丘建立的，属于早商。

只有皇之妻，才叫皇后，足见皇后之尊贵。

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