明日在文言文的意思

1. 田真兄弟文言文中明日和所以是什么意思

《田真兄弟》文言文中没有“明日”和“所以”两个词。

田真兄弟

原文

京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片。翌日就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大愕，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，故憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，遂和睦如初。

译文

京城有田真兄弟三人，（他们）共同商议着分割财产。他们把生活资产都平均分了，只有堂前的一棵紫荆树，（兄弟三人）共同商议想要（把树）锯成三片。第二天准备砍树，那棵树马上就枯萎死亡，形状像被火燃烧过一样。田真前往看到了树，非常惊讶，对众位兄弟说：“树本来是同根的，听到要砍断分开，所以枯死了，这样我们反而比不上树木了。”田真的两个兄弟都不禁悲伤得难以控制，不再分解树了。树听到声音后枝叶繁茂。兄弟三人相互被感动了，就和睦得像当初一样了。

注释

1、京兆：京城地区。

2、生资：生活资产。

3、皆：都。

4、唯：只有。

5、破：使之破为。

6、就：开始。

7、即：立即；立刻。

8、状：形状；状态。

9、然：通假字，同“燃”，燃烧。

10、愕：惊讶。

11、诸：众；

12、斫（zhuó）：砍。

13、胜：承受；控制。

14、憔悴：枯死。

15、故：所以。

16、解：分解。

17、其：他家的。

18、堂：门。

19、株：棵。

20、应：相应。

21、胜：承受。

22、孝门：此指孝顺父母、兄弟和睦之家。

《明日歌》 译文（1）明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老将到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。

(2)明日又是明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会虚度年华，永远一事无成。世上的人都受“待明日”的害处，明日不是无穷无尽的，而人也会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。

旦日：第二天的意思。

旦日不可不蚤自来谢项王。——《史记·项羽本纪》

旦日响士卒，为击破沛公军！——《史记.卷七.项羽本纪》

（古人在当时用语为旦日。）

明日

明日去。——清· 袁枚《黄生借书说》

明日徐公来。——《战国策·齐策》

明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河东集》

论语.微子：《明日，子路行以告。》

亦作明天。

（用‘枕戈待旦’，‘通宵达旦’，‘明日复明日’做成语，各有各的用途。都是表示次日的意思。）

网友采纳 〈动〉

(1) （会意。小篆字形。左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右边是“丮”（ jí），表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义：熟，煮熟）。 （2） 同本义。“熟”的古字[cooked]。 孰，食饪也。——《说文》。字亦作熟。 宰夫胹熊蹯不孰。——《左传·宣公二年》 （3） 又如：孰烂。 （4） 通“熟”。成熟 [ripe]。 寒暑和节，而五谷以时孰。——《荀子·富国》 腥其俎，孰其俎。——《礼记·礼运》 五谷时孰。——《礼记·乐记》 群生而万民殖，五谷孰而草木茂。——《汉书·董仲舒传》 （5） 庄稼丰收；五谷有收成 [harvest]。 夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。——《墨子》

〈形〉

(1) 通“熟”。缜密，仔细，周详 [careful]。 臣恐天下之议君，愿孰察之。——《商君书·更法》 兼权之，孰计之。——《荀子·不苟》 宁孰谏。——《礼记·内则》 凡虑事欲孰。——《荀子·议兵》。注：“谓精审。” 思之未孰。——《周髀算经》 唯大王与群臣孰计议之。——《史记·廉颇蔺相如列传》 明日，徐公来，孰视之，自以为不如。——《战国策·齐策》 （2） 又如：孰复（反复思虑）；孰虑（计虑周祥）；孰视（细看）；孰计（考虑缜密周到）；孰论（仔细辨析）；孰察（仔细观察） ◎ 孰 shú 。

〈代〉

(1) 谁，哪个人或哪些人 [who]。 孰不可忍也。——《论语》 人非生而知之者，孰能无惑？——唐· 韩愈《师说》 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 （2） 又如：孰能当之；孰胜孰负；孰何（谁何）；孰与（与谁）；孰谁（何人）。 （3） 一组中的哪一个或哪几个 [which]。 吾与徐公孰美？——《战国策·齐策》 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《三国志·诸葛亮传》 （4） 又如：孰是孰非。 （5） 什么 [what]。 与其杀是人也，宁可得此国也，甚孰利乎？——《国语·越语》 孰明之，由封建而明之也。——唐· 柳宗元《封建论》[2]

去 qù 〈动〉 （1） （会意兼形声。

甲骨文字形。上面是人（大），下面是口（或作“凵”），表示人离开洞口或坑坎而去。

《说文》：“从大，凵声。”凵（qū）。

本义：离开） （2） 同本义 [go away;leave] 去，人相违也。——《说文》 逝将去女，适彼乐土。

——《诗·魏风·硕鼠》 纪侯大去其国。——《春秋·庄公四年》 大去者，不遗一人之辞也。

——《谷梁传》 武子去所。——《左传·襄公二十年》 不能相去。

——《战国策·齐策》 乃去。——唐·柳宗元《三戒》 久而不去。

——宋·欧阳修《归田录》 一狼径去。——《聊斋志异·狼三则》 东向驰去。

——清·魏禧《大铁椎传》 （3） 又如：去离（分离；离开）；去任（因故离开职位）；去住无门（进退两难）；去来（离去；往来）；去位（离开官位） （4） 除去；去掉 [remove;wipe off] 去死肌，杀三虫。——柳宗元《捕蛇者说》 明日去。

——清·袁枚《黄生借书说》 俸去书来。 （5） 又如：去绝根株（斩草除根）；去疾（除去疾病）；去皮；去邪归正（去掉邪恶，归于正道） （6） 相距，远离 [be apart from;be at a distance of] 连峰去天不盈尺。

——《蜀道难》 日始出时去人近。——《列子·汤问》 西蜀之去南海。

——清·彭端淑《为学一首示子侄》 去村四里。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 （7） 又如：两地相去50里 （8） 前往，到别处，跟“来”相反 [go] 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词 公然抱茅入竹去。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 汝可去应之。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （9） 又如：去住无门（进退两难）；去紧（走得快；迅疾）；去处（所去的地方）；去学校；谁去都一样 （10） 失掉； 失去 [lose] 大事去矣，可痛惜哉。——《三国演义》 （11） 又如：去失（丢失） （12） 扮演 [戏曲里的角色] [play the part of]。

如：去主角的那位长得并不美 （13） 赶走；打发走 [drive] 夫汇上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。——《战国策》 （14） 抛弃，舍弃 [throw away] 是君臣、父子、兄弟尽去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。

——《孟子》 （15） 又如：去心（心里丢开；放心）；去势（舍弃权势） （16） 去世，死亡 [die] 日月还复周，我去不再阳。——晋·陶渊明《杂诗》 （17） 又如：去世（死亡） （18） 用在谓词或谓词结构后表示趋向或持续 [used after a verb or a V—O construction to indicate that an action is to take place or continue] 上去下来船不定，自飞自语燕争忙。

——宋·梅尧臣《绝句》 归去来兮。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 一鸣辄跃去。

——《聊斋志异·促织》 跃去尺有咫。 （19） 又如：我去考虑考虑；明年回乡下去；船向前慢慢开去；把东西给他送去 （20） 逃离，逃亡 [go into exile;flee from home] 委而去之。

——《孟子·公孙丑下》 小敌去。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 纺焉以度而去之。

——《左传·昭公十九年》 （21） 通“驱”。驱逐 [drive out;expel] 千乘三去。

——《左传·僖公十五年》 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- 去 qù 〈形〉 （1） 过去了的 [of last year;past]。如：去岁（去年，上一年）；去事（往事）；去日（过去的岁月） （2） 通“怯”。

胆小，畏缩 [cowardly;timid] 去 qù 〈介〉 在。表示时间或处所 [in;at] 去里面一字儿摆着三只大酒缸。

——《水浒传》 去 qù 〈名〉 去声。汉语四声之一 [falling tone,one of the four tones in classical Chinese and the fourth tone in modern standard Chinese pronunciation] 古人以“平”“上”“去”“入”四字各为一声的代表字，于是这四个字就成了四声的名称。

——王力《汉语音韵学》。

游淑君首先解释说，当时只有“明日黄花”这个成语，但不知何时出现了一个“昨日黄花”，后者其实是前者的误用。

学者们普遍认为“明日黄花”出自苏轼的诗《九日次韵王巩》3360。

“我醉得睡不着觉，又被教在青州做工。

我的鬓霜饶我三千丈，我的诗赔你一百块。

听说老公关了东馆，就让我去南楼。

见面不一定要回去，但是蝴蝶会难过。"

苏轼和他的朋友们在重阳节聚会，爬山赏菊，豪赌美酒，吟诗作赋，其乐融融。

因为朋友很少聚在一起，他写了一首诗劝他们今天玩得开心，不要急着回去，不然明天菊花就枯萎了，连蝴蝶都要失望了。

可惜时光流逝，不能永远在一起。

诗中的“明日黄花”指的是重阳节后逐渐枯萎的菊花。

后来，人们把它作为一个固定的词，用来指过时的或无意义的东西。宋代胡继宗在《书言故事花木类》中写道，“过时的东西叫做”过去。"

但菊花的花期明显较长，重阳节前后是盛开的季节。怎么会在重阳节后的明天就开始枯萎？苏轼说的“明日黄花蝶亦悲”符合实际情况吗？

根据林恒先生的文章《“明日黄花”的喻义和寓义》，我们得出结论，答案是肯定的。晚唐诗人郑谷曾写过一首绝句《十日菊》:

“不知道什么时候去了蜜蜂的愁蝶，晓婷还在缠绕着断枝。既然今心不同，秋香未必一夜之间就失败了。

古人赏菊时，喜欢折几朵花，盛在瓷瓶里，即“折枝”。不像水仙花之类的，菊花长在瓶子里，凋谢得更快，“十”恰好是重阳节的明天。过了一夜，瓶里的菊花开始枯萎，失去观赏价值，这正好对应了苏轼所说的“明日黄花”。

1987年上海辞书出版社出版的《中国成语大辞典》，先引用郑谷的诗，再引用东坡的诗，说明了“明日黄花”这种说法的合理性。

“明日黄花”这个词太优雅了，很多文人都喜欢用。冰心在《寄小读者》27中写道：“过了四个满月，我又可以在妈妈的怀里了，哪怕孩子们不用耐心地读我一个月前的书法！”

随着时代的发展，新闻业开始兴起，新闻是最有时效性和禁忌的。所以《明日黄花》又多了一层：的隐喻已经失去新闻价值的报道。

因为“明日黄花”是指过时的东西，明日一般对应希望。昨天已经过时了，所以人们理所当然地认为它应该是“昨天的黄花”。矛盾的是，这种误用被普遍接受，甚至有人根据符合性原则，建议用“昨日黄花”代替“明日黄花”。

想象一下，今天是重阳节。昨日的菊花应该含苞待放，或者灿烂绽放。它们与过时和过期有什么关系？硬解释一下，“昨日黄花”的定义也应该是“明日黄花”的反义词，指的是风头正劲或生命力旺盛的东西。

有学者认为，文化必须有根。在传承的过程中，绝不能为了方便而篡改。没有根的树不可能变得有用，没有根的文化终将淹没在历史的洪流中。

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