鉴真东渡的路线是什么？

鉴真东渡的路线如下图所示：

742年第一次东渡，因弟子间意见分歧而错过了机会。次年十二月第二次东渡，出海不久，船只触礁损坏，又不能成行。第三次东渡，由于有人报告官府，受阻未能成行。

744年，鉴真派弟子秘密购买船只，并以巡礼“佛迹”为名，准备第四次东渡。不料他在扬州的弟子出于对师父的爱护，向官方呈递了阻止鉴真东渡的请求书，官府派兵扣留了鉴真一行，并护送回扬州。

748年，鉴真又开始第五次东渡。由于船只误入海流，又遇狂风巨浪，鉴真一行在海上漂流了14天后抵达海南岛南部。鉴真一行过海到了广州，准备北返再次东渡，但由于劳累过度，加上南方炎热,使鉴真患了眼疾，医治无效而失明。

753年，日本“遣唐使”藤原青河一行在回国时，特意在扬州拜谒鉴真，再次请他东渡。十一月十六日，他们从洲黄泅浦出发了。鉴真所乘船于754年一月十七日到达萨摩国川边郡秋妻屋浦。754年三月二日在盛大隆重的欢迎下进入首都奈良。第六次东渡终于成功。

扩展资料

鉴真东渡的意义如下：

鉴真不畏艰险，东渡日本，勤劳不懈地传播唐代各项文化成果，带来了大量的书籍和文物。佛教理论教学和中国文化博大精深的传播，促进了日本佛教、医学、建筑和雕塑的发展，赢得了中日两国人民和佛教界的尊重。

鉴真东渡对促进中日文化交流与发展具有重要的历史意义。佛教在东亚的传播更加广泛，对日本宗教文化事业的发展产生了积极而深远的影响，增进了两国人民的友谊。

百度百科-鉴真东渡

中华人民共和国国史网-鉴真东渡

遣唐使和鉴真东渡是什么意思？

公元663年，唐帝国和日本在白江口进行了一次激烈的海战，最终结局是日本兵败，损失惨重，彻底被大唐帝国征服，每年要向唐朝进贡，这一次战争奠定了此后一千余年的东亚政治经济格局。

日本人失败后并没有就此萎靡不振，他们通过不断的学习他人长处和创新来试图改变自己，用中国的古话讲：“从哪里跌倒，就从哪里爬起来！”

所以日本在失利后，就不断地派遣使者来唐朝学习，小到百姓作业方式，大到唐朝中央集权的政治体系，几乎可以说日本人所学习的基本上涵盖所有能让他们进步的。此后的日本在经济、农业、政治等多个领域进行深化改革。

在这期间，因为日本佛教戒律不完善，就派遣了两位使者荣睿、普照前来“取经”，他们前来邀请高僧去传授戒律。这两位僧人在寻访十年后，决定邀请鉴真东渡去传授戒律。

唐朝时期是有律法上的明文规定，禁止私自出海。鉴真的前四次出海计划均受到他人恶意告发以及天气等原因而最终以失败告终。但鉴真心中的信念并没有因此而放弃，他始终一次又一次的准备，等待时机再次东渡。

在鉴真第五次东渡时，不但是路上又发生了许多意外，最终在外停留了一年多后返回扬州，此时65岁的鉴真，由于历经波折已经双目失明。但他并没有就此放弃继续东渡日本传授戒律的信念。

753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人特意到扬州去见鉴真，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时由于唐玄宗崇信道教，他想派道士前去日本，被日本使者拒绝了，因此就不准鉴真出海，但鉴真却秘密跟随遣唐使来到了日本。

鉴真东渡时带去了张仲景的《伤寒杂病论》，还有唐朝医书《鉴上人秘方》，这两本书为日本以后的医学发展起到了一定的引导作用。

除了佛学和医学外，当时唐朝最先进的是建筑技术以及巧夺天工的雕刻技术也被鉴真带去了日本，并被广泛传播。

此外，鉴真东渡还将饮食、茶叶、各种小吃、酿造等唐朝先进的制作技术，也一一倾囊相授。

鉴真东渡时还带走了很多书画，这些是中国历史上的文化魁宝。鉴真带走的都是一些名人书法真迹，最为著名的要属王羲之的行书《丧乱帖》，现收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。

当时在文物保护方面没有现在的法律法规，鉴真所带走的唐朝文物、技术等，也不是以牟利为目的的。如果放在今天，那就是典型的间谍，将要被钉在耻辱柱上，但当时的环境和观念并不一样，因此鉴真东渡给后人是有不同的看法。

每个人的看法会有不同，有些人认为鉴真东渡促进了中日文化交流，做出了巨大贡献。同时也有人认为鉴真东渡，这是让中国历史文物、唐朝先进技术的损失。 对于鉴真东渡，你怎么看呢？

遣唐使：拿现在的话来说，是指外国皇帝派遣到大唐考察访问的大使或使团。使团的目的或来学习考察，或是来臣服的......更多的

鉴真东渡：又是指唐朝的鉴真和尚受到日本国的邀请，坐船度过大海，到日本传经授道。那现在的话来讲，就是去日本做经济政治文化宗教等多方面的学术交流方面的报告而已，当然更多的是佛学方面的报告......

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